---

מה צריך להיות היחס ליום העצמאות ?

---

לרב יואל, במאמר שלך על מלכות ישראל נראה שהמלכות של היום לא מועילה אפילו בדיעבד. ואם כן אין שום תוקף הלכתי למדינת ישראל (ואולי יש גם איסור מצד שלושת השבועות לקחת מלכות קודם הזמן). ואם זה הדין, מדוע ישנם גדולי ישראל שאמרו שיש לומר הלל ביום העצמאות, כמו בשו"ת קול מבשר ואומר בסי' כ"ה - כאשר היסוד לדבריו הוא שעכשיו יש לנו מלכות ואיננו משועבדים לעמים ?

---

לגבי שו"ת קול מבשר

---

בתגובה ל: מה צריך להיות היחס ליום העצמאות ? דברים מתוך אתר דעת מי הוא היה (מחבר השו"ת הרב משולם ראטה): "נולד בשנת תרל"ה (1875) בגליציה, שימש כרב ופוסק בעיר טשרנוביץ, עלה ארצה בשנת תש"ד (1944), היה חבר מועצת הרבנות הראשית לישראל ויועצו של הרב הרצוג, חיבר שו"ת "קול מבשר" ועסק בשאלות אקטואליות רבות, נפטר בירושלים בשנת תשכ"ג (1963). הסבר השם של ספרו "קול מבשר" משקף גם את תפישת עולמו: "ואני תפילה, כאשר זכיתי אחרי השואה הנוראה לראות באתחלתא דגאולה כן יזכני ה' לשמוע קול מבשר גאולתנו השלימה ... בב"א
כי"ר" (בהקדמתו).
תשובה מלאה יותר (למקרה שלא הבנת את התשובה) בעז"ה בלנ"ד בהמשך

---

תיקון

---

בתגובה ל: מה צריך להיות היחס ליום העצמאות ? הכוונה לסימן כ"א ולא כ"ה. כמו כן רציתי לשאול מדוע החזו"א אמר (כך מובא בספרך דת הציונות) שמי שחוגג את יום העצמאות הוא 'אפיקורס שומר תורה ומצוות', ורציתי להבין איך אפשר לומר על הרבנים שהיו ברבנות הראשית בזמן הקמת המדינה, שהם הרב הרצוג, והרב עוזיאל (ועוד רבים וטובים כמו ה'דבר יהושוע', 'הציץ אליעזר', הרמ"א עמיאל, רצפ"פ, הרב עדאיה) שתיקנו לחגוג את יום העכצמאות ולומר הלל - שהם אפיקורסים ?

---

לצחי

---

בתגובה ל: תיקון בוודאי שהחזו"א לא דיבר אליהם והם אף לא "חגגו" את יום העצמאות ולא תקנו לחגוג את יום העצמאות אלא הם התייחסו (חלקם בבודאי) להיבט ההלכתי (אסור/מותר) ועל הנס שקרה אם אדם מרגיש צורך יכול להודות ולהלל את הקב"ה אולם החזו"א התכוון בעיקר לאלו שעושים מזה חג וקורים לזה ראשית צמיחת גאולתנו והכוונה שמי שרואה זאת בתור גאולה אז הוא אפיקורוס וזאת שאינו רואה את החורבן הרוחני ויותר מזה רואה את המדינה בתורערך בפני עצמו שדבר כזה לא היה ליהדות אף פעם