---

קראים

---

ר' יואל שלום רב!

ידוע הדבר שהקראים מתנגדים לתורה שבעל פה לקראים נימוקים רבים לעמדתם, שלפיה אין הם מקבלים את התורה שבעל פה כמחייבת או כדברי אלוהים. הנה אחדים מנימוקים אלה, כפי שמציגים אותם הקראים:
אלוהים ציווה במפורש לא להוסיף ולא לגרוע מתוך דברי התורה. "אֵת כָּל הַדָּבָר, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם - אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ, לַעֲשׂוֹת: לֹא תֹסֵף עָלָיו, וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ." (דברים י"ג א')
התורה שבעל פה אינה מוזכרת אפילו פעם אחת בכל התנ"ך כולו. הקראים טוענים שלו הייתה תורה נוספת לעם ישראל, הרי שאלוהים היה מורה בפירוש להאמין בה.
כשציווה אלוהים על משה לעלות להר סיני ולקבל את התורה היו דבריו אליו: "וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה, עֲלֵה אֵלַי הָהָרָה, וֶהְיֵה-שָׁם; וְאֶתְּנָה לְךָ אֶת לֻחֹת הָאֶבֶן, וְהַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, אֲשֶׁר כָּתַבְתִּי, לְהוֹרֹתָם" (שמות כ"ד י"ב). לא מוזכרת תורה שבעל פה. כאן ובמקומות נוספים בתורה מצוין שדברי התורה כתובים על ספר.
התנ"ך מציין שהתורה אבדה ושעם ישראל היה ללא תורה כחמישים שנה. "וְיָמִים רַבִּים, לְיִשְׂרָאֵל: לְלֹא אֱלֹהֵי אֱמֶת, וּלְלֹא כֹּהֵן מוֹרֶה, וּלְלֹא תוֹרָה." (דברי הימים ב' ט"ו ג') ושהתורה אבדה "וַיֹּאמֶר חִלְקִיָּהוּ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, עַל שָׁפָן הַסֹּפֵר, סֵפֶר הַתּוֹרָה מָצָאתִי, בְּבֵית ה'; וַיִּתֵּן חִלְקִיָּה אֶת הַסֵּפֶר אֶל שָׁפָן, וַיִּקְרָאֵהוּ." (מלכים ב' כ"ב ח'). הקראים מסיקים שאין זה סביר כי התורה שבעל פה יכולה להיזכר במשך הדורות, כאשר אפילו התורה שבכתב נשכחה.

הייתי מעוניים בחוות דעתך

---

התיחסות לאפיקורסים הקראים...

---

הקראים הטפשים חושבים שיש בידם איזו "טענה" כלפי מהימנותה של תושבע"פ אך חז"ל הקדושים כבר דברו על גישה מטופשת זו עוד הרבה לפני שהיו הקראים בעולם (אלא שבזמנם רק נכרי יכל לחשוב בכזו טפשות ובימינו בעוה"ר שנסתלקה הדעת גם מרבים מאחב"י מחמת מסיתים ומדיחים למיניהם גם בתוכנו פשה הנגע). וז"ל הגמ' במסכת שבת: תנו רבנן: מעשה בנכרי אחד שבא לפני שמאי, אמר לו: כמה תורות יש לכם? אמר לו: שתים, תורה שבכתב ותורה שבעל פה. אמר לו: שבכתב - אני מאמינך, ושבעל פה - איני מאמינך. גיירני על מנת שתלמדני תורה שבכתב. גער בו והוציאו בנזיפה. בא לפני הלל - גייריה, יומא קמא אמר ליה: א"ב ג"ד, למחר אפיך ליה. אמר ליה: והא אתמול לא אמרת לי הכי? אמר לו: לאו עלי דידי קא סמכת? דעל פה נמי סמוך עלי!

ופירוש הדברים- אין דבר שכזה תורה שבכתב בלבד. תורה שבכתב בלבד אינה כי אם ציור חסר משמעות וחסר כל אפשרות פיענוח של דיו שחור על גבי קלף!! כמה טפשים הקראים שמצד אחד אומרים אין לנו תורה שבע"פ ומצד שני קוראים את הפסוקים על פי כללי קריאה שכולם הם תורה שבע"פ. שהרי מנין יודעים כיצד להגות אל"ף ומה הצליל הנכון של בי"ת?? וכיצד מבינים מהו קמץ ומהו פתח מהו חיריק ומהו סגולתא?? הרי בשום מקום בתורה לא כתוב כיצד יש להגות האותיות?? וגם ניקוד וכללי קריאתו אינם בתורה שבכתב, וממה נפשך- אם מאמינים בכללי הקריאה של חז"ל מוכרחים הם להאמין בשאר דבריהם ואם לא מאמינים בשאר דבריהם על סמך מה מאמינים בכללי הקריאה והניקוד שמסרו בע"פ מדור לדור?? אין זה כי אם מחמת שרירות לבם לעשות ככל אשר לבם חפץ ולמרוד בבוראם ובתורתו ולא מחמת שום טענה שכלית כלשהי. וכבר פסק הרמב"ם מהי דעת התורה כלפיהם בריש פרק ג' מהלכות ממרים וז"ל: מי שאינו מודה בתורה שבעל פה אינו זקן ממרא האמור בתורה, אלא הרי זה בכלל האפיקורוסין [ומיתתו בכל אדם] מאחר שנתפרסם שהוא כופר בתורה שבעל פה [מורידין אותו] ולא מעלין והרי הוא כשאר כל האפיקורוסין והאומרין אין תורה מן השמים והמוסרין והמומרין, שכל אלו אינם בכלל ישראל ואין צריך לא לעדים ולא התראה ולא דיינים [אלא כל ההורג אחד מהן עשה מצוה גדולה והסיר המכשול]". עכ"ל.

ואם חפץ אתה להרחיב בענין אמיתות תורה שבע"פ אל מול סכלותם של מכחישי מגידיה מאז ועד עולם אשר המה אבדו בכסליהם ובכזבנותם ואינם ודבר אלקינו יקום לעולם עיין בספר הנפלא "כוזרי שני" לרבנו דוד ניטו זיע"א.

בברכה, יואל.