---

יואל,

---

זמן רב נשמרתי מלהגיב על דבריך, היות ואי חייב לך הכרת הטוב על שנתת לנו את ספה"ק של הגה"ק מסאטמר זצללה"ה. אולם, מדין הוכח תוכיח החלטתי להגיב. ראשית, הנני מוחה על ביזוי הראי"ה קוק. אתה כותב עליו באופן מאוד בוטה וחריף ("הראי"ה קוק מוסר לאפיקורסים בידיים את השליטה על עם ישראל ועל קודש הקדשים של עם ישראל- מוסד הרבנות, ואת השליטה על קרקעותיה של א"י."). אני מודע לעובדה שיש מרבותינו שאמר דברים קשים מאוד על הראי"ה, אך עליך לזכור שהדבר נתון במחלוקת ועליך להתייחס אליו בכבוד גדול, כמו שצריך להתייחס לכל גדול תורה. כשהגרש"ז מזכיר את הראי"ה הוא מצמיד את התוארים "מרן רבינו" לשמו של הראי"ה. הגרע"י מביא את דעתו של הראי"ה פעמים אין ספור בעחו"ד ויבי"א. אני מסכים שיש מקום (אולי אפי' גדול) לחלוק על שיטתו של הראי"ה, כסברת חלק גדול מגדולי התורה בדור האחרון, אך עליך לזכור שהראי"ה היה קדש קדשים וכל כוונתו הייתה לש"ש. הוא לא היה סתם "מזרוחניק", הוא למד תורה מגיל צעיר במשך כל חייו ודקדק בקלה כבחמורה, הוא עלה במעלות התורה והיראה וזכה להגיע לדרגת גבוהות של קדושה פרשיות. לכן, אפשר לומר שלדעת רבותינו הראי"ה טעה וע"כ אין אנו מחזיקים משיטתו, אך מכאן ועד כתיבה בסגנון מזלזל (לא מאד מזלזל, אך מעולם (!) לא היית מעז לכתוב את הדברים על גדול תורה אחר) הדרך ארוכה. אני מניח שהבזה את הראי"ה הוא אפיקורס לשיטת הגרש"ז אויערבאך, וע"כ יש ליזהר מאוד שלא לבזותו (אגב, זכורני שכתבת דברים חריפים יותר על הראי"ה ממה שהבאתי). שנית, יש הוראות שהגר"א שפירא הורה לציבור שאתה מלגלג עליהם באופן נורא. בקיצור, מה שכתבתי על הראי"ה שייך גם לגבי הגר"א שפירא, כי הרבה גדולי תורה מכבדים אותו והוא בעיניהם אחד מגדולי ישראל, כך שיש ליזהר בכבודו (מלבד עובדת היותו ת"ח עצום). - עוד דבר שרציתי לשאולך- אי אפשר להתכחש לעובדה שהיו גדול תורה שהיו ציונים וכתבו שהמדינה היא אתחלתא דגאולה (הגרי"א הרצוג נניח או ה"ישכיל עבדי" וכו'). יש בידינו שתי אפשרויות- או שנאמר שאותם רבנים לא היו גדולי תורה, או שנכבד את הסוברים שהמדינה היא אתחלתא דגאולה כי סוף סוף הם מקשיבים לגדולי תורה. הגר"ע יוסף הוא לכו"ע אחד מגדולי התורה בדורנו והוא מאוד מכבד את הרב הרצוג ואת ה"ישכיל עבדי" בתור גדולי ישראל, והוא אף מביא את דעותים בשו"תים שלו, כך שע"כ אתה חייב לכבד גם את הסוברים שמדינה היא אתחלתא דגאולה (מלבד זה שהסטייפלער כותב שמי שאומר שהמדינה היא אתחלתא דגאולה הוא טועה אבל לא רשע ח"ו). - איך תסביר את העובדה שה"מכתב מאליהו" זצללה"ה כותב (ח"ג עמ' 352 למטה) שאחד החסדים שעשה הקב"ה עימנו הוא "התיישבות עמנו במדינתו בארה"ק", שמת לב לייחוס של המדינה לעם? "עמנו במדינתו". עיי"ש בשורות שלפני מה שכותב על המהפך מהשואה ללהתיישבות. - אודה לך אם תעתיק את דברי הגר"מ שטרנבוך שליט"א על הרב כשר, פשוט אן לי את ספרו של הגר"מ. תודה רבה!!!

---

שוב שלום יצחק...

---

בתגובה ל: יואל, ראשית, אדרבה בגלל הכרת הטוב על נתינת הספרים של מרן הגה"ק מסאטמאר היה עליך למהר להוכיחני ולא לחכות!! (כלום טובה היא לחכות מלהוכיח??). אבל למעשה אין מקום לתוכחתך. אמת כי היתה מחלוקת בקשר לאישיותו של הראי"ה קוק, אך באשר לחומרת מעשיו בכל הקשור לציונות לא היתה שום מחלוקת!! זה שמרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל לא התייחס לכך זה בגלל שהיה נער צעיר בעת שגדולי ישראל התיחסו לכך במלוא החומרה, ודבריהם לא היו צריכים את חיזוקו, ולכן כשהתייחס אליו היה זב רק במישור האישי ולכן מצא לנכון להביע את הערכתו לאישיותו. באמרי שהראי"ה קוק מסר לאפיקורסים את מוסד הרבנות ואת עם ישראל (ע"י תמיכתו בהישארות בקהילת הועד הלאומי למרות התנגדותם הנחרצת והמפורשת של כל גדולי הדור) ואת קרקעות א"י (תמיכתו בקק"ל) אין שום ביזוי אישיותו של הראי"ה קוק אלא תיאור עובדתי של מעשיו שאליהם התיחסו בחומרה רבה כל גדולי ישראל!! ואין בדברי כי אם פרסום דבריהם של גדולי ישראל. (וגם בזה לא סמכתי על עצמי ושאלתי גדולים אם לומר את הדברים ואחד מהם הוא בנו של אחד מגדולי תלמידי הראי"ה קוק) איפה ראית שביזיתי מאן דהו רק בגלל שטעה והגדיר את המדינה כאתחלתא דגאולה?? ואם אמר שהיא אתחלתא דגאולה במובן שנגמרה הגלות הרי הוא כופר בדברי חז"ל (ברכות לד:)וחובה לבזותו ולהזהיר מפניו, ומה שאמר הסטייפלער שאינו אלא טועה זה אם חושב שאנו באתחלתא דגאולה במובן שחז"ל התכוונו דהיינו שנראה באופק שהגאולה מתקרבת (אך עדיין אנו בגלות) ושחל שיפור במצבנו.. וזה שרב ראשי זה או אחר כבד את עמיתו ברבנות החילונית הראשית באיזה תואר כבוד או צטט משמו בספר שו"ת אינו ראיה לכלום, ואם דעותיו בענין כלשהוא נוגדות את התורה חובה לפרסם זאת ובפרט שהדבר נוגע להימשכות אחר מינוּת- היא הציונות ואביזרייהו. לגבי דברי הגר"מ שטרנבוך שליט"א- הדברים ארוכים ואין בידי הזמן להעתיקם. סליחה... לגבי הרב שדבר במכון מאיר- טרם פנינו אליו כי איני רוצה שהמכתב יגיע לעוד מישהו מאחר ומדובר בדברי תוכחה, ולא כל כך הסתדר להעביר לו את זה אישית (הוא היה אמור להגיע בחודש שעבר לשבע ברכות בירושלים שם נכחתי אך בסוף לצערי לא הגיע) בברכה, יואל.