---

מה שכתבת במאמר לא נכון

---

מה שכתבת שרבני הצ"הד אמרו לא לחגוג השנה את יום העצמאות זה שקר חוץ מהרב שמואל טל שליט"א (ראש ישיבת תורת החיים בגוש קטיף) כל הרבנים לא שינו את דעתם מרן הרב שפירא שלי"טא אמר הלל והרב הגאון הרב צבי טאו שליט"א אמר הלל אז אל תקפוץ על כל איזה שמועה ותעשה ממנה מטעמים כמו שהעיתונות לצערינו עושה.
ב. על יום העצמאות כן אומרים הלל וכן פסק הגאון הגדול הרב עובדיה שליט"א ביחוה דעת חלק ו (ואתם אומרים שהוא מדריך אותכם שקר גמור שהרי הוא כתב שם שרוב גדולי הדור קבעו שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה ) וכן פסק הרה"ג הרב מרדכי אליהו שליט"א לומר הלל (אחרי התפילה) ומרן הרב אברהם שפירא שליט"א
ג. מה זה ההשמצות האלו על הציבור הזה קודם מי זה הציבור הדת"ל? האם כל איזה חפפיניק שהולך עם כיפה סרוגה הוא דת"ל ? אז לא!!!!! דת"ל או חרדי לאומי זה אדם שמקפיד קלה כבחמורה (והם הרבה יותר ממך א. כי הם לא מוציאים שם רע כמןך תעשה תשובה!!! ב. בעיניים אהבת ישראל וארץ ישראל ) ובציבור הזה יש ב"ה ישיבות והשקיעות בתורה לא פחות מהציבור החרדי (וב"ה יש גם ישיבות קטנות שכל גדולי הרבנים תומכים ומעודדים) אז למה אתה מזלזל? ומשמיץ ? אני באמת רוצה תשובה אז תענה לי ואל תמחק את השאלה (ואני מבקש שהתשובות שלך יהיו ממקורות ולא גדולי הדור קבעו כך

---

אם יוכל מר להביא לשון הגרע"י באמירת הלל

---

בתגובה ל: מה שכתבת במאמר לא נכון

הודעה זו ללא תוכן

---

תגובה מס' 2. בנדון הלל ביום אידם.

---

בתגובה ל: מה שכתבת במאמר לא נכון אגב.

יהוד'לה, הזכרת את שו"ת "יחוה דעת", התכוונת בודאי לשו"ת "יביע אומר" חלק ו' תשובות מ"א, מ"ב. וכמובן רצית לומר שהוא פוסק שם שלהלכה אסור לומר הלל בברכה ובודאי שלא לומר ברכת שהחיינו וציין שם וז"ל: "ומאן ספין לחלוק על כל גאוני ישראל שפסקו שאין לברך על ההלל ביום העצמאות, ומתוכם כל נשיאי הרבנות הראשית לישראל וחבריהם...הגאונים: רב"צ מ"ח עוזיאל, וריא"ה הרצוג, רצ"פ פראנק, ור' ראובן כץ, ר' עובדיה הדאיה, ור' יעקב עדס, וסיעתם. ויבדלו לחיים אשר הם חיים עדנה שליט"א. ואף הגר"מ ראטה בקול מבשר לא החליט כן למעשה אלא אם כן יסכימו עמו כל גדולי הדור, ואנו יודעים שלא הסכימו. ויפה כיונו להלכה, וכמו שביארנו לעיל בס"ד. וחלילה להכנס בעון החמור של ברכה לבטלה, בין בברכת ההלל ובין בברכת שהחיינו, נגד כל הפוסקים אשר לאורם נלך. ושומע לנו ישכון בטח".

עוד הוא מצטט שם משו"ת ישכיל עבדי ח"ו (חאו"ח סי' י אות ז) "שאין לגמור ההלל בתוך תפלת יום העצמאות אפי' בלא ברכה, מפני שעדיין אויבינו קמים עלינו לכלותינו, ואין לך יום שאין קללתו מרובה מחבירו, ועונותינו הטו אלה, כי היצר הצורר
בעוכרינו להסית את ישראל מדרכי ה' וכו', ומכיון שאין כאן אלא אתחלתא דגאולה, (לשיטתו!!!) ואינה גאולה שלמה לכל עם ישראל, לכן אין לתקן לומר הלל גמור בתוך התפלה אפי' בלי ברכה"

וכדי לסבר את אזנך ידידי היקר, הרי לפניך לשון ה"ה משולם ראטה בשו"ת "קול מבשר" חלק א סימן כ"א: "מ"מ למעשה לקבוע הלכה לדורות בענין ברכת ההלל והוא דבר מחודש אחרי התקופה הארוכה של אלפיים שנות הגלות, אע"פ שכל מה שכתבתי נראה ברור בעיני לדינא, אבל למעשה אי אפשר להחליט בזה בלי הסכמת רוב גדולי הרבנים שלא יבוא לידי לא תתגודדו ליעשות אגודות אגודות..."

והוא המחייב היחיד לאמירה זו ובהסתייגות!!!

בנוסף לכך:

בשתי התשובות ב"יביע אומר" לא תמצא "שרוב גדולי הדור קבעו שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה". הוא נוקט לשון הרבה יותר רגועה מזו.

ולסיום לא רציתי לקחת אחריות אז לא כתבתי לך כלום בנושא, אמש. אבל לאחר ששוחחתי עם יואל, התברר לי שגם הוא וגם הרב חזן, לא טענו מעולם שהרב עובדיה יוסף מדריך אותם.

בברכת הצלחה, ובתקוה שתקרא היטב לפני שאתה כותב משהו.
יהודה מלאכי.

---

ליהודה מ' לגבי הגר"ע הדאיה והגר"ע יוסף

---

בתגובה ל: תגובה מס' 2. בנדון הלל ביום אידם. בס"ד

1. עם כל דבריך, אתה בעצמך הבאת שהגר"ע הדאיה זצ"ל ב"ישכיל עבדי" כותב שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה. ולעניין ההשקפה ההתייחסות לעצם היום ולמדינה היא חשובה יותר מהאם לומר בצורה כזו או אחרת את ההלל, ורואים כאן שגם אם הרב הדאיה אמר לא לגמור את ההלל ולא לברך עליו, עדיין רואה את מדינת ישראל כאתחלתא דגאולה. האם הרב הדאיה הוא בעיניך (ובעיני יואל, צלפחד וכו') מגלה פנים בתורה שלא כהלכה, הרי כך אתם מתייחסים באתר לאלו שסוברים כך?

2. לגבי דברי הגר"ע יוסף שליט"א, הוא כותב בדבריו שמי שסובר שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה, יש לו על מי לסמוך, כך שהגר"ע יוסף בכל מקרה לא סובר כדעתכם לגבי מי שסובר שהמדינה היא אתחלתא דגאולה, כיוון שהוא כותב שמי שסובר כך יש לו על מי שיסמוך (ואם יש לו על מי שיסמוך אז דעה זו היא חלק משבעים פנים של התורה ולא גילוי פנים בתורה שלא כהלכה), ואילו לדעתכם מי שסובר כך הוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה, ואתם לא מוכנים לקבל השקפה זאת כחלק מ-70 פנים בתורה.

---

לישראל קרמר

---

בתגובה ל: ליהודה מ' לגבי הגר"ע הדאיה והגר"ע יוסף אצטט לך דברים שכתב הגה"ק ר' יואל מסאטמאר לגבי בעל "ישכיל עבדי": "והן הראוני עכשיו עלה נדפסת מא"י, שאיני יודע מי הוא, אך זה אני רואה בדבריו שהוא ציוני נלהב ומצדיק את האפיקורסים אף בדברים שאין בהם שום ממש והביא גם מהקדמת הרח"ו הנדפס בתחלת ספר העץ חיים שהשבועה שעל ישראל שלא ידחקו את הקץ אינו אלא עד תשלום האלף שנה ולא יותר, וזה זיוף גמור, וכו'...." אתה מוזמן לבדוק את המקור ב"ויואל משה". כלל נקוט בידינו מזה דורות רב "מטעם" יהא גדול בתורה ככל שיהא, הוא "שפוט" של שולחיו, נקודה. רבים וטובים נכשלו בנקודה זו, ברגע שאתה מחויב לשלטון וניזון ממנו לא תחכה שיאמרו לך מה לעשות, אלא תהיה עוד קתולי יותר מהאפיפיור. אם אכן ה"ישכיל עבדי" התכוון לכל מילה שהוא כתב (ואעדיף לצאת מתוך נקודת הנחה שלא!) הרי לא שהוא גילה פנים בתורה שלא כהלכה, אלא שכתב כביכול הלכה בלא שום אסמכתא תורנית. מאחר והקביעה של "אתחלתא דגאולה" אין לה שום סימוכין תורניים, למעט הרצון הציוני לטהר את שרץ הציונות בק"ן טעמים. לגבי ה"יביע אומר": א. הדברים לגבי מהותם של דברים של רב מטעם אמורים על כל אחד, ב. מבין בתרי התשובה נראה שהרב יוסף נזהר בהתנסחותו, ומנסה לצאת מנושא ה"אתחלתא דגאולה" בעדינות. מה שלא מונע ממנו לשלול את צרמוניות ההלל מכל וכל, דבר אמיץ ביותר לרב מכהן בתפקיד ברבנות הראשית ה"שפוטה". ב. שקר לומר ש"הוא כותב בדבריו שמי שסובר שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה, יש לו על מי לסמוך". אין כזה ביטוי בשתי התשובות! - אדרבא צטט אותו במדויק, בדמגוגיה וסילוף ציטוטים לא מנהלים דיון אמיתי. ג. עיין בספרו המצויין של הרב צבי ויינמן "מקטוביץ' עד ה' באייר" תצלומי מסמכים אוטנטיים המוכיחים שרשימת החותמים על "אתחלתא דגאולה" אותה הביא מנדל כשר הזייפן בספרו, מזוייפת היא!!! בעל "יביע אומר" בתשובתו (יבי"א ח"ו סי' מ"א סעי' ה' עיי"ש)לא ידע זאת בעת שציטט את דברי הזייפן והמסלף, (שכונה ע"י מרן הגרי"ז מבריסק "מנדל טרף" כפי ששמעתי מבניו שליט"א ומתלמידיו זצוק"ל) שעקב ידענותו נחשב היה בעיני רבים כתלמיד חכם, והרב יוסף סמך על דבריו ויתכן שאף העדיף לצטט אותו מאשר לקבוע בעצמו שמדובר ב"אתחלתא דגאולה". אפילו עיון קצר ולא למדני בדברי התשובה, יבהיר שכך הם פני הדברים. ודבר אחד נוסף, אל תצמיד לשבעים הפנים של התורה, דעות שהן איך אומרים...."על הפנים", אתה לא הראשון, שפינוזא ומנדלסון (ימש"ו) עשו זאת לפניך, נראה שאחרי הכל אתה מחפש להימצא בחברה טובה יותר. בברכת יאר ה' פניו אליך באור תורתו יהודה מלאכי.

---

יהודה שלום..

---

בתגובה ל: מה שכתבת במאמר לא נכון האם אתה מתכון למאמר שלי או לזה של ידידי הר' יהודה מלאכי??

אם התכונת אלי אנא ציין זאת כדי שאגיב על הדברים. אם התכונת לר' יהודה מלאכי ציין זאת והוא כבר יגיב לדבריך.

בברכה,יואל.

---

יהודה יקירי.

---

בתגובה ל: מה שכתבת במאמר לא נכון כחניך הממ"ד, שחרט על דגלו את חשיבותה של השפה העברית המתחדשת וה"לא גלותית", אני מצפה ממך לידע מקיף יותר בהבנת הנקרא. המאמר שלי מתייחס, לדעות כאלו ואחרות בקרב הצבור הדל"י והחרדל"י לנושאים: * אמירת ההלל. * אמירת מי שברך למדינה. * התייחסות לעברותיה של המדינה. ידוע לי שיש המצדדים להמשיך באמירת הלל למרות כל המתרחש. מאידך, אני עומד המום מול הצביעות החוזרת על עצמה חזור ושנו כאילו תכנית ההתנתקות היא העבירה היחידה של המדינה, ורק על מנת למנוע אותה יש לסרב פקודה ו"לשבור את הכלים" במשחק העתיק של "אהבת חינם", "יהדות בדרכי נועם" ועוד קלישאות מבית היוצר של אנשים שחרתו על דגלם רק מצוה אחת של ישוב מדינת ישראל גם במקומות שאינם ארץ ישראל לכל הדעות! כשזלמן ברוך מלמד מצטט את דברי רבו צבי יהודה קוק :"ולפיכך החיוב על כל גדול תורה בישראל, על כל איש צבא בישראל, למנוע ולעכב את זה [מסירת קרקעותינו לגויים] בכל אומץ ועוז." והוא מסביר את דבריו; "כי החובה להישמע לפקודות הצבא נובע מתוך מצות התורה, וכי חוקי המדינה מקבלים את תוקפם מכח התורה, וכאשר הם מנוגדים לתורה הם בטלים ואין להם ערך ואי עביד לא מהני." (סוף ציטוט) לעומת זאת בעשרות מצוות כמו שמירת השבת למשל שאף היא שקולה כנגד כל התורה, וכן בעבירה ברגל גסה על "גילוי עריות ואביזריו לא נשמעה ממנו תגובה, שצריכם לעשות משהו בנידון???!!! כשרק ביום שישי האחרון, מביא האתר הרשמי של הצה"ד - ערוץ שבע - "פסק הלכה" משאול בר אילן ראש הכולל בכפר דרום; "כי כל חייל שיציית לפקודת הגירוש יהיה נדון כגזלן ואם הגירוש יהיה כרוך בחילול שבת יהיה נדון גם כמחלל שבת בפרהסיא... כמו כן יהיו צריכים לדון בכשרותו לעדות או לעבור לפני התיבה ולהצטרף למניין. אם הוא כהן, יצטרכו לדון האם מותר לו לשאת כפיים. דבר אחד ברור: כדי להוציא יהודים מגוש קטיף וצפון השומרון, צריך סמכות מיוחדת שנתונה לבית דין בלבד. עד שלא יתקיים בירור בבית דין על כל השלכות העניין הזה, אין לאיש סמכות לבצע זאת". (למאמר המלא, עיין ב"מאמרים" כאן באתר) בוקר טוב ישראל! חילול שבת בפרהסיא מטריד אותם. פתאום יש נידון של נשיאת כפיים. ורק בית דין יכול להחליט, הממלכתיות מתה!!! פלאי פלאים. אז יהוד'לה מותק, אל תזדרז להכריז עלי כשקרן. עיין שוב בדברי ובדברי מדריכיך ותחליט מה מדריך אותך תורת אמת או רגש שקרי!!! (אגב אוכל להעביר לך את המקורות לכל הציטוטים שלי.)