---

דברי הרב שניאור קוטלר זצ"ל

---

"אנשים מגדירים את רעיונותיו של הרבי מסאטמאר זצ"ל בשם "שיטה", אולם אין זה כך. הוא מוכיח ב"ויואל משה" כי זה מה שחשבו הש"ס, הפוסקים, הראשונים והאחרונים. דעתו היא כדעתם של כל גדולי ישראל בדורות הקודמים. להיפך, שיטת האגודה שלנו היא שיטה חדשה: כי במצב דהיום, עלינו לעבור עבירה לשמה כדי להציל מה דאפשר, לבחור את הרע במיעוטו וכיוב'. אולם שיטתו של הרבי מסאטמאר זצ"ל היא שיטתם של הש"ס והפוסקים, דרך ישראל סבא מקדמת דנא".

(הרב שניאור קוטלר זצ"ל, ראש ישיבת בית מדרש גבוהה, לייקווד).  

---

אפשר לדעת מה המקור לציטוט

---

בסך הכל רבים וטובים לא סברו כמוהו כלל ועיקר (כוונתי לגבי נושא השבועות). לדוגמא, ר' חיים עוזר זצוק"ל הדן לגבי שאלת חלוקת א"י ומשמע מדבריו בבירור שראה כדבר מותר בהחלט את הקמתה של המדינה (דבריו מובאים בספר מקטוביץ עד ה' באייר של הרב צבי וינמן). ר' אלחנן וסרמן זצוק"ל הי"ד שאמר שבאופן עקרוני מדינה יהודית בא"י היא דבר טוב אלא שמגדלים בה כופרים ולכן היא רעה (עיקבתא דמשיחא). ר' מנחם זמבא זצוק"ל הי"ד בציטוט שהבאתי ממנו באתר זה לגבי היחס להקמת המדינה ולחלוקת א"י.  

---

לבירור הדברים...

---

א.       כעין דבריו של הג"ר שניאור קוטלר מבואר בארוכה ב'בעיות הזמן' של הג"ר ראובן גרוזובסקי,זצ"ל.

ב.       בתקופה של גדולי התורה המצוטטים על ידך לא עלה על הפרק ולא על הדעת מלחמה של יהודים נגד הבריטים וגירושם מן הארץ .

ג.        השבועה שלא למרוד באומות שהיא אחת משלשת השבועות מובא בקובץ מאמרי הגה"ק רבי אלחנן וסרמן פעמיים ('אור אלחנן' מאמר ארץ ישראל עמ' קסז ומאמר עקבתא דמשיחא עמ' שי).

ד.       הגה"ק מסטייפלא ב'קריינא דאגרתא' (ח"א אגרת ר"ה) : מחמת ג' שבועות בודאי בתחילה היה שלא כדין.

ה.      ב'מאמר שלש שבועות' (אות פב) כי אף למי שלא יודה לביאורי על הרמב"ם בדין השבועות יש טעמים אחרים לחומר האיסור אשר אי אפשר להסתפק בהם מאומה.

וכן היה אומר מרן הגרי"ז מבריסק (מובא ב'הרב מבריסק') כי מלבד האיסור של הקמת מדינה עצמאית לפני ביאת המשיח יש בה האיסור החמור שהיא גורמת לשפיכות דמים

 

פשוט וברור כי אין מי שיתיר את חילול שמו הגדול והנורא ע"י הקמת ממשלה יהודית אשר שריה ויועציה כתבו על קרן השור שלהם כי אין להם חלק באלקי ישראל,עפ"ל.

---

לדעתי הרב זצ"ל כיוון לעניין הבחירות...

---

הודעה זו ללא תוכן

---

אתה צודק..

---

אלא שרציתי לתקן את טעות מ.כ. מכיון שהיא טעות נפוצה.

תגובה ליצחק ב