---

נקודות למחשבה בהפטרת 'הלא כבני כושיים'

---

שתי נקודות:

1] לכל המתלבטים, האם מדינת ישראל היא 'ראשית צמיחת גאולתנו' או 'אחרית חשכת גלותנו', התשובה כתובה בהפטרה הנקראת מדי שנה ['במקרה'?]  בסמיכות לה' באייר, ונבואה שהוצרכה לדורות נכתבה:

"הנה עיני י-י א-לקים בממלכה החטאה והשמדתי אתה מעל פני האדמה אפס כי לא השמיד אשמיד את בית יעקב נאם י-י".

המפרשים מסבירים פסוק זה על מלכות ישראל של עשרת השבטים, אשר החטיאה את ישראל בעבודה זרה בזמן שהיה קיים יצר הרע של עבודה זרה שאף הגדולים שבגדולים לא עמדו בפניו, [כמבואר בגמ' בפרק חלק אודות מנשה המלך ורב אשי]. ומה נאמר על מדינה המחנכת בזדון ובשאט נפש רבבות ילדי ישראל לכפירה, [מדען בכיר במשרד החינוך פוטר משום שהורה ללמד את מעשה בראשית בבתי הספר 'הממלכתיים'], שהיא חמורה מעבודה זרה כמו שכתב הרמב"ם באגרת השמד?

2] "ושבתי את שבות עמי ישראל ובנו ערים נשמות וישבו ונטעו כרמים ושתו את יינם ועשו גנות ואכלו את פריהם". כמדומה שאפשר לומר שאנו רואים בעינינו קיום נבואה זו, ועלינו להתמלא שמחה והודאה על כך להשי"ת.

אך הבה ונמשיך פסוק נוסף: "ונטעתים על אדמתם ולא ינתשו עוד מעל אדמתם אשר נתתי להם אמר י-י א-לקיך". 

אנו, שראינו בעינינו, בצער ובכאב עצום, את גירושם של אלפי יהודים מעל אדמתם אשר נטלו להם בכח הזרוע ובכיבוש צה"ל, יודעים נאמנה כי אדמה שנכבשה על ידי חיילי המדינה איננה 'אדמתם אשר נתתי להם'.   

---

נקודה נוספת למחשבה

---

חשבתי על ראיה יפה ופשוטה לכך שמדינת ישראל היא לא אתחלתא דגאולה או שאר ירקות מיחזקאל כ פס' לח "וברותי מכם המורדים והפושעים בי מארץ מגוריהם ואל אדמת ישראל לא יבוא..."

וכמו שכותב הגאון המלב"ים על יחזקאל לז פס' יב "אמר שה' יפתח הקברים הוא שיסיר השעבוד וזה כולל לכולם ובהעלות אתכם מקברותיכם עמי-שהעליה לא"י תהיה רק לצדיקיםכמו שכתב למעלה "(פרק כ פס' לח הנזכר לעיל)

---

לגבי הנקודה השניה

---

לצערנו לא נוכל לומר שנבואת עמוס (ט יד) "ושבתי את שבות עמי ישראל וגו'" מתקיימת לעינינו כי הנביא עמוס אמר לפני כן (ט יא) "ביום ההוא אקים את סכת דוד הנופלת" ועיי"ש בתרגום יב"ע, והיינו שיבוא וימלוך משיח בן דוד קודם (וכפי שהגמ' אומרת בסנהדרין צ"ו ע"ב: אימת אתי בר נפלי וכו' אמר ליה אין, דכתיב ביום ההוא אקים וגו'), ורק אח"כ כתוב "ושבתי את שבות עמי ישראל". ואז ההבטחה "ולא ינתשו עוד מעל אדמתם", אגב, וכעין זה באיכה (ד כב) "תם עונך בת ציון, לא יוסיף להגלותך" ותרגם יונתן בן עוזיאל "ובתר כן ישלם עויתך כנישתא דציון ותתפרקין ע"י דמלכא משיחא ואליהו כהנא רבא, ולא יוסיף ה' תוב לאגלותך".