.jpg&width=160)
דברים היוצאים מן הלב....... ליואל
אני בחור בשנות העשרים לחיי , התחלתי את דרכי בתור בחור דתי לאומי אידיאולוגי שהיה חניך בתנועת נוער בני עקיבא וכמובן שגם הדרכתי מספר שנים ולאחר התיכון ב"ה נזרקה בי "רוח שטות" והלכתי במקום להסדר כמו כל החברים שלי לישיבה שחורה "משרפה". וכיום אחרי מספר שנים אני חרדי אידיאולוגי מובהק.
קראתי את ספריך (את הראשון במלואו ואת השני חלקית) ודבר ראשון אני חייב לומר לך יישר כח על הספר שבאמת מראה את פניה הטעות בלחבר את המילים דתי לציוני, (וזאת למרות שלחלק מהדברים הקיצונים אני לא מתחבר בלשון המעטה...)
אבל הנקודה המרכזית שלשמה אני כותב היא, שלמרות שהרבנים שבשמם "רבני" הצינות הדתית מדברים ולרוב מסלפים את דבריהם כסדר, יש רבנים שלמרות שנראה לנו שהם טועים ויכול להיות מאוד שהם טעו, אבל אנחנו יתמי בני יתמי שלא מגיעים לקרסוליהם של ענקים כגון הרב קוק, צריכים אנו להתייחס אליהם בכבוד המגיע להם ולכנותם לפחות בתואר הרב קוק" ולא הר' קוק שכל בר דעת מבין מה פירוש הר' המקדימה.... הרי החזון איש בעצמו אמר על הרב קוק כפי שאתה נוטה לצטט "שרק את ספרי ההלכה שלו אפשר להדפיס" ורק בשביל זה ראוי הוא להיקרא הרב במלא מובן המילה...
אשמח אם תעמידני על טעותי תודה.
טעות נפוצה אצל דתל"שים ש"נדלקו".....
אחד הדברים שמאפיינים בחורים שעשו מסלול הדומה לזה שאתה עשית הוא העובדה שהלימוד בישיבה קדושה אכן עזר להם להבין ולהרגיש את ההבל והטיפשות שבדרכם הקודמת אבל הרבה יסודות (מופנמים יותר או מופנמים פחות) שהושרשו בהם בקטנותם עדיין נשארו חיים בקרבם.
כך למשל, אתה מגדיר בקלות כי חיבור המלה דתי לציוני הוא טעות אבל כשמדובר על השרש לטעות זו (אברהם יצחק הכהן קוק) אתה פתאם הופך ל"יתמי בני יתמי שלא מגיעים לקרסוליהם של ענקים כגון הרב קוק"...
ובכן, דע לך כי אם הר' קוק היה רואה גם הוא את עצמו כ"יתמי בני יתמי" לעומת גדולי הדורות הקודמים וגדולי וזקני דורו והיה מפנים שאינו מגיע לקרסוליהם לא היה נושא באחריות לחורבן היהדות בא"י ובעולם כולו כתוצאה מחיבוריו, מעשיו, דיבוריו ותלמידיו...
אכן, לכשעצמי אינני מגיע לקרסוליו של הר' קוק ולקרסוליהם של פשוטים ממנו בהרבה, אבל גם לקרסוליו של שבתאי צבי ותלמידיו איני מגיע, וגם לקרסוליהם של הצדוקים איני מגיע ואעפ"י כן אינני אומר שמא צדק שבתאי צבי או שמא צדקו הצדוקים אלא אומר שלש פעמים בכל יום "למינים ולמלשינים אל תהי תקוה" ואיני מכיר אף אחד שכותב "הרב שבתאי צבי" אלא "שבתאי צבי יש"ו".
ואם היית מכיר קצת יותר את הר' קוק ולא עפ"י הרושם שהוחדר בך בקטנותך לא היית מתפלא על כך שחלק מגדולי דורו התיחסו אליו באותה חומרה שהתיחסו בשעתו לשבתאי צבי.
ולגבי דברי מרן החזו"א:
א. מרן החזו"א לא נשאל כלל על הדפסת ספרי ההלכה, אלא נשאל ע"י מפיץ ספרים אם יכול לסחור בספרי ההלכה שלו. הגדרתו המפורסמת לר' קוק כפי שמסר באזני תלמידו הגאון רבי משה דויטש זצוק"ל היתה: "הכבוד שחלקו לו השמאלנים [היינו מנהיגי הציונות אז] העבירו על דעתו ועל דעת קונו".
וגם אם ישנם צדדים דחוקים לסמוך עליהם ולקרוא לו "הרב" הרי שישנם צדדים (שגם לאור המעט שאני יודע אודותיו הם הרבה יותר קרובים לאמת) לכנותו בתארים: "רשע גמור ומחטיא הרבים" (אתה בודאי מרגיש "יתמי בני יתמי" לעומת מרן הגאון רבי אלחנן וסרמן הי"ד גדול תלמידי מרן החפץ חיים שכינהו כך), "שבתאי צבי" (הגאון מאיר אריק זצוק"ל), ועוד שלל כינויים שכינוהו גדולי הדור המובהקים ביותר של תקופתו שמאז שבתאי צבי לא "זכה" להם אף רב בישראל.
ומה שנכתב בשני חלקי דת הציונות אודות הר' קוק נטול מכל קיצוניות אלא מסתמך על הדברים הברורים שקבלנו מגדולי הדורות (ולכן תמצא גם הבדל ביחס אליו בין חלק א' של הספר לחלק ב' לאור דברים רבים שנודעו לנו אחרי צאת החלק הראשון).
ועל כולנה, אתה צריך להרגיש "יתמי בני יתמי" גם לגבי גדולי דורנו שראו את שני חלקי דת הציונות ולא העירו לנו מאומה אודות משהו הצריך תיקון אלא ברכונו שנצליח. וקרא טוב הסכמת הגאון רבי יהודה סילמן שליט"א שהוא מחשובי הדיינים בדורנו) ואף אברך חצוף אחד מרמת בית שמש (שלהבדיל גם הוא מגדיר עצמו "חרדי אידיאולוגי") שמאחרי גבנו ניסה לפגוע ב"דת הציונות" ולא הסתפק בפחות ממכתב מהגאון רבי יוסף שלום אלישיב שליט"א שיאסור את הפצת הספר, ונעזר לשם הצלחתו במזימתו באחד מגדולי המשגיחים שבדור (שלפני כשנה ברגע שנודע לנו על הביקור אצל הגרי"ש אלישיב יצרנו עמו קשר ואמרנו שנשמח לתקן כל הצריך תיקון באם יצביע על כך ועד היום לא שמענו מאתו מאומה נגד האמור בספר) יצא מאת הגרי"ש אלישיב אבל וחפוי ראש ובידים ריקות כראשו הריק.
ואדרבה, אם מכיר אתה משהו לא מבוסס שנטען כלפי הר' קוק בספרי או יכול להצביע על משהו מהנאמר בו כ"קיצוני" נשמח אם תעמידנו על האמת כדי שנוכל לתקן. עד אז נמשיך להראות ולהוכיח כי הר' קוק היה ענק בענקים בתחום אחד- הרס וחורבן היהדות וכפי שאמר לנו אחד מגדולי וזקני ראשי הישיבות בדורנו בהתיחסו לדברים החריפים שנכתבו בספרים אודות הר' קוק וז"ל: "כל מה שכתבו נכון ואני לא יודע אם זה לא נכון עוד יותר".
בברכה, יואל.
אכן הרב חזן צודק וגם אם לא ...
אני בדיוק כמו זה שכתב את ההודעה הייתי מזרוחניק ועכשיו אני מחרד מזרוחניקים ברוך ה" שחנן אותי בהרבה ידע וחריפות ..אז בקשר למה שכתבת..
גם אם נילך לשיטתך שבאמת זה הרב הגדול קוק והוא נגיד צדק בדרכו הרי בוודאי שאין אף אחד היום שהולך בדרכו וכמובן שלא בנו כמה דוגמאות..:
אגרת יד כותב הרב קוק שהוא שונא את נוראדו והוא טומאה וכולי והבן שלו צבי יהודה בשנת תשל"ד הוציא את אגרת הכפירה "להצדיק את הצדיקים" שאין בה טיפת אמת שם הוא טוען שהרצל הוא צדיק ואין לו כפירה בספרים והרי כל היומן של הרצל מלא בביטויים כמו לנצר את היהודים וכל מחשבתו היא כמו של הכופר שפינוזה ועוד כתב צבי יודה שנוראדו חזר בתשובה והוא צדיק והרי הוא עדיין חי עם אשה גויה וכשהיא הציעה להתגייר הוא סרב אז רק שתבין רק כמה שקרים וההיפך מאביו ..
אגרת קע באגרות ראי"ה נגד בהחלטיות בתי הספר של המזרוחניקים כלומר שילוב החול וכדומה וכידוע היום כמעט כל הבתי ספר שלהם כאלו...
בעוד אחת האגרות הוא בא בתלונה לראש ישיבת מיר דאז שהבני ישיבה שלו מקלקלים את החברה של מרכז כי הם הולכים עם חליפות קצרות ולא חליפות ארוכות וכיום ידוע שכל המזרוחניקים לבושים כמו החילוניים למרות שהרמב"ם אומר שככל שתהיה דומה לאנשים מסויימים תדמה להם גם במעשים .והמבין יבין...
יישר כח הרב חזן..
ליואל אלחנן ולמגיב
ליואל: אם נכוים הדברים שהרב אלישיב וכל גדולי ישראל לא מתנגדים להוצאת הספר מדוע אין הסכמה מפורשת מהם שכתובה בגוף הספר?
למגיב: הקשר בין הר' צבי יהודה הכהן קוק לבין אביו הראיה קוק הוא מקרי בהחלט ודעותיו של בנו לא משקפות את דעותיו. ואת הדברים שאני אומר אני קיבלתי ממקור מוסמך תלמיד חכם עבד ה' חרדי.
לגבי הסכמות לספר והקשר בין דעות הרצי"ה..
לדעות אביו.
א. ספר המביא את דבריהם המפורשים של גדולי הדורות הקודמים לא צריך שום "הסכמה" של גדולי דורנו. הטענה היחידה שיכולה להיות היא אולי אין דעת גדולי דורנו לפרסם כיום את דעת גדולי ישראל בדורות הקודמים מחמת איזו שהיא סבה אבל לגבי עצם הדברים דעת כל גדולי הדורות הקודמים שנכתבה או נאמרה אודות הר' קוק (למשל) לא זקוקה לחיזוק מאף אחד מגדולי דורנו ואם אתה מכיר אחד מגדולי ישראל המכחיש את מה שהובא אודות הר' קוק אתה מוזמן להפנות אותנו להכחשה זו.עד אז אין לך שום בסיס לטענה נגד מה שהבאנו ב"דת הציונות".
ב. בעצם העובדה שפנינו להגאון רבי משה מרדכי שולזינגר שליט"א שהינו גדול מובהק בתורה והספר עבר את ביקורתו יצאנו ידי חובת הביקורת על הספר. אין שום חיוב להביא הסכמה מכל גדולי הדור (שאגב, רבים מהם ובכללם הגרי"ש אלישיב שליט"א גודרים עצמם ממתן הסכמות לספרים באופן עקרוני). ולפנים משורת הדין צירפנו גם את הסכמתו של הגאון רבי יהודה סילמן שליט"א שהוא מחשובי הדיינים בדורנו וכן מסרנו שני החלקים לגר"ח קנייבסקי.).
וחוץ מזה, האם תוכל להפנות אותי לספר אחד שמהותו סיפרי גדלות הראי"ה קוק המעוטר בהסכמותיהם של גדולי הדור שאתה כל כך מחפש ב"דת הציונות"?
הקשר בין דעות הרצי"ה קוק לאביו אינו מקרי כלל ולו מחמת העובדה הפשוטה שאביו הניח לו כבר בנעוריו להתרועע עם גדולי האפיקורסים של דורו בכתב ובע"פ. הסבה שאצל הרצי"ה קבלו דעות אלה ביטוי חיצוני מוקצן יותר ועם ארצי יותר היא מפני שאצל הרצי"ה שלא כמו אביו לא היה הכשרון להסתיר את הדעות הכוזבות במסוה של תורה ולא היה חשש שמא יפגע מעמדו בעולם התורה (כי בעולמה של תורה (ואפילו בתוככי מרכז הרב לפני שהשתלט עליה) לא נחשב לכלום מעולם) כי ממילא כל גדולי ישראל נחשבו אצלו כ"קראים" ה"כופרים" בגמ' ה"מפורשת" שהקץ כבר נתגלה ושהגלות כבר נגמרה...
אבל מעבר להבדל זה דעות הרצי"ה היו בהחלט בבחינת "שותא דינוקא בשוקא או דאבוה או דאימיה" (סוכה נו:) או כמו שאמר לי אחד מזקני ראשי הישיבות בדורנו: "הראי"ה היה אב מלאכה לכל הדברים שאמר ועשה הרצי"ה". ואם אתה מכיר מקור מוסמך תלמיד חכם ועבד ה' שחושב אחרת אנא בקש ממנו אסמכתאות למחשבתו זאת ונשמח להחכים ואם צריך, לשנות או לתקן את דברינו.
בברכה, יואל.
כשם שמצווה לומר...
בהמשך לשאלתי .
אולי אתה צודק כשאתה קורא לרב קוק רשע ונסמך על ציטוטים מגדולי דור ועליהם גם ההסכמות שלך, אבל אולי בנושא זה ישנו גם את הדין שאומר "כשם שמצווה לומר דבר הנשמע כך מצווה שלא לומר דבר שאינו נשמע"
ולכן לא די בהסכמה על אמיתות המקורות אלא גם הסכמה מגדולי המסבירים כגון הרב נויגרשל ודומיו על האופן שבו נאמרים...
דברי "דת הציונות" נשמעים גם נשמעים...
ראשית, ב"ה דברי דת הציונות נשמעים ועושים פירות הן בקרב כאלה שהיו מעריצי הר' קוק ותורתו בעבר והן אצל אחרים.
מלבד זאת יש לספר חשיבות רבה למנוע מבעלי תשובה רבים בתחילת דרכם אשר גם הצה"ד נדמית בעיניהם כ"יהדות" וכ"דרך" בעבודת ה' ושמירת תורתו, ומתגובות רבות שקבלנו גם בתוככי הציבור החרדי חיזק הספר את בדק הבית בהרבה נושאים אשר הם מיסודות היהדות הן אצל צעירי וצעירות הצאן והן אצל מבוגרים ונשים, מחנכים ומחנכות ועל כולנה- מסבירי ומסבירות יהדות אשר פונים אלינו רבות הן בכתב והן בטלפון בנושאים רבים ומגוונים לאחר שמודים לנו על התוכן החשוב של הספרים ועל העזרה הרבה שנעזרו בהם.
וכבר הזכרנו בעבר שאנחנו בקשרי עבודה ושיתוף פעולה עם כל ארגוני הקירוב וההסברה ומעבירים הרצאות בכל הארץ וכן שיעורים קבועים הן בלב לאחים והן ב"פסגות" בפ"ת שהוא ב"ה המרכז הגדול ביותר בארץ לקירוב רחוקים.
ולא שדעת הר' מרדכי נויגרשל שליט"א (אשר הנני חייב לו הרבה הכרת הטוב על היותי היום היכן שאני ומעריכו רבותת על פעלו הנשגב לקירוב אחב"י לאבינו שבשמים) חשובה יותר מדעת גדולי הדור וזקני חכמיו אבל גם הוא קבל מאיתנו את דת הציונות לפני בערך חמש שנים ולא שמענו ממנו או מכל אחד מהעוסקים בהסברת היהדות איזה תלונה על הפרעה של "דת הציונות" לעבודתם בקירוב רחוקים אלא אדרבה ההיפך. (ואתה מוזמן לשאול את אחד האנשים הנמצאים ביותר בעולמה של הסברת היהדות הרב אורי זוהר שליט"א אודות "דת הציונות").
ואחרון חביב, כשתמצא תחליף ה"נשמע" יותר מ"דת הציונות" נשמח לפרוש מכל הפעילות הזו ולהכיר בעצמנו טוב יותר את מי שאמר והיה העולם ע"י לימוד תורתו.. בינתיים עד כמה שידוע לי למרות שאינני מהמחזיקים בתואר "גדולי המסבירים" ואף אינני מקטניהם אין ספר שעשה ופעל לתועלת בצה"ד אחד ממאה ממה שעשה דת הציונות ואשמח אם תתקן אותי ותצביע לי על מסבירן כלשהו שעשה יותר או על ספר אחד שדבר אחרת ופעל לתועלת יותר.
בברכה, יואל.
נמאס מהזילזול בראי"ה זצ"ל
יש גבול לכל תעלול כדאי להפסיק ברגע זה את הזילזול במרן הראי"ה זצ"ל. נתחיל מהציטוט הזה ובעז"ה בעתיד עוד אצטט מכתבים שכתבו גדולי הדורות למרן הראי"ה קוק זצ"ל. החפץ חיים עזב את הכינוס הראשון של אגודת ישראל ("הכנסייה הגדולה הראשונה") בתרפ"ג בווינה בטריקת דלת, לאחר שבישיבת הפתיחה השמיע הרב שור מבוקרשט דברי פגיעה ברב קוק, ואז זעק החפץ חיים: "פגעו במרא דארעא דישראל! מען דורף קורע זיין (תרגום מיידיש: יש לקרוע קריעה)!" הוא חזר בכעס לאכסנייתו וסירב לחזור להמשך הכינוס, וכן סירב ללחוץ את ידיהם של בני המשלחת הירושלמית ואמר להם: "לאלה שעושים מחלוקת נגד רבה של ירושלים איני נותן שלום!" והוסיף: "דעו לכם כי הוא קדוש וטהור, וכל הנוגע בו לא יינקה!".
הרב מלצר אמר לרב גרודז'ינסקי בביקור אצלו בהתייחסו לרב קוק: "אנו גדולים עד בריח הדלת שלו!" ובהספד על הרב קוק אמר: "יחיד הדור בגאונות, יחיד הדור בצדקות, יחיד הדור בחסידות!"
הרב שלמה אלישיב, גדול המקובלים בתקופתו (סבו של הרב יוסף שלום אלישיב) אמר לרב אריה לוין שהיה מגדולי תלמידי הרב קוק (בתו התחתנה עם הרב יוסף שלום אליישיב) על הרב קוק שהוא "כליל השלמות: שלמות בגאונות, שלמות בצדקות, שלמות במחשבה ושלמות בהנהגה!"
הרב יצחק הוטנר (שהיה תלמידו) אמר עליו: "הרב היה בקי בכל התורה כולה, בבלי וירושלמי, נגלה ונסתר, ממש כל רז לא אניס ליה בכל חלק מחלקי התורה! והוסיף: "הרב היה גדול בתורה, ביראה ובחסידות, מכל אשר חלקו עליו!" רבו, "הסבא מסלבודקה" אמר לו על הרב קוק: "הרב קוק לא למד בישיבות המוסר, אך הוא הצורה של המוסר!"
הרב היילפרין כותב לרב קוק במכתב שבחים גדולים מאוד: 'ידיד עליון ב"ה וידיד עמו ישראל ה"ה הרב הגאון הגדול, צדיק יסוד עולם, מפורסם לתהילה בכל קצווי הארץ, שבחו מי ימלל, כבוד קדושתו מי יספר, מו"ה מרנא ורבנא...", ובהתייחסו לדברי הרב קוק בספרו "ראש מילין" הוא כותב: 'ב"ה זכיתי להשיג את ספרו הנפלא הפלא ופלא, ונקרא שמו 'ראש מילין', שמה ראיתי לפי מיעוט שכלי כוחו וגבורתו עד אין חקר!"
הרב זליג ראובן בנגיס שדגל בהשקפת העדה החרדית והיה ראב"ד העדה החרדית לאחר פטירת הרב קוק, כותב לרב קוק, שהכירו מישיבת וולוז'ין, מכתב שבו כותב "הרב הגאון האדיר, תפארת ישראל... הכהן הגדול מאחיו...".
הרב יצחק זאב סולובייצ'יק מבריסק שהיה אנטי-ציוני כתב לרב קוק במכתב אליו: "הרב הגאון הגדול המפורסם, תפארת ישראל..." ובמכתב אחר מכנה את הרב קוק "פאר הדור". הרב ירוחם הלוי לייבוביץ' שהיה אף הוא מתנגד לציונות כתב לרב קוק: 'לכבוד הרב הגאון המפורסם בכל קצוי תבל, סיני ועוקר הרים, צדיק וחסיד, כליל המעלות והטוהר, רשכבה"ג ומרא דארעא דישראל, אדמו"ר הגאון א"י הכהן קוק שליט"א'. הרב ברוך דב לייבוביץ שהיה גם הוא מתנגד חריף לציונות, כתב בראש מכתבו לרב קוק: 'כבוד הגאון האמתי, נר ישראל, עמוד הימיני כקש"ת'. הרב קוטלר כותב בראש מכתבו לרב קוק: 'מעלת כבוד הגאון הגדול המפורסם בכל קצוי הארץ, פאר הדור, עמוד הימיני, פטיש החזק, מעוז ומגדול לתורה ולדת...". הרב שפירא מלובלין כתב לרב קוק בלשון זו: "חכימא דיהודאי, רב האי גאון ודגול מרבבות קודש, שר התורה ופאר הדור, מרא דארעא דישראל".
החזון אי"ש פנה אליו בפנייה 'הוד כבוד מרן שליט"א שלומכם ישגה' והחזון אי"ש השתמש בתואר הכבוד "מרן" רק לגדולים ביותר בעיניו כמו הרב מלצר, הרב גרודז'ינסקי, הרב יצחק זאב סולובייצ'יק והרב אלחנן בונם וסרמן[12]. וכן, בהנחת אבן הפינה לישיבת "בית יוסף" בבני ברק[13], החזון אי"ש עמד משך כל נאום הברכה של הרב קוק, כבוד שלא נתן לגדולי תורה אחרים שדיברו שם, ולאלה ששאלו אותו מדוע שלא ישב, הוא ענה: "די תורה שטייט!" (מיידיש: "התורה עומדת!")
הרב שלמה זלמן אוירבך שהכיר את הרב קוק בצעירותו אמר עליו לרב משה צבי נריה שהיה מתלמידי הרב קוק: "הרב היה גאון מופלא וקדוש עליון". בהזדמנות אחרת אמר לרב נריה: "הרב היה גדול בכל, איש האשכולות. מאיזה צד שהיית מתבונן בו, היית רואה את גדולתו, את יחידותו. גאון ששלט בכל מכמני התורה, בנגלה ובנסתר, צדיק בכל דרכיו ובכל מעשיו, בדקדוקי מצוות ובמעלות המידות, בשקידת הלימוד ובמעשי החסד." ועוד אמר על הרב קוק: "לא היו גדולים כמוהו בדורו. זו הייתה גדלות מיוחדת. הרב היה גדול לא רק בדורו אלא בדורות!". הרב קוק היה הרב שערך את חופתו של הרב אוירבך בחתונתו. כמו כן סיפר בנו, כשהיה אומר אביו "הרב" ללא הוספת שם, כוונתו הייתה לרב קוק. גם הרב יעקב רקובסקי העיד על כך, וסיפר שכך אמר לו רבי שלמה זלמן: "ר' יעקב, אם אני אומר לך 'דער רב', 'הרב', תדע לך שזה הרב קוק, זה הרב שלנו, זה הרב שלי". הוא אמר: "יש את ר' צבי פסח פרנק, כל אחד עם גדלותו הוא, אבל כשאני אומר הרב, הרב אני לא אומר לאף אחד, הרב שלי זה הרב קוק".
נמאס מציטוטים לעוסים חסרי מקורות...
וחסרי כל אפשרות אמיתית לבדיקה או ביקורת מינימלית.
הקש בבקשה "קוק" במנוע החיפוש בפורום או במדור המאמרים ותבין שציטוטים אלו ודומיהם נידונו בפורום כבר מזמן ואין בהם כדי להחליש ולו במשהו את הדברים שאמרו וכתבו נגדו גדולי דורו.
בברכה, יואל.
מקורות מוצקים
אתה מחפש מקורות מוצקים על יחסם של גדולי ישראל לראי"ה? יש ספר מכתבים לראי"ה, אתה יכול לפתוח אותו ולראות באיזה כבוד והערכה מיוחדת פנו אליו החפץ חיים, הגרח"ע עוזר, האדר"ת וגדולים נוספים. אם אתה לא מאמין שהמכתבים אמיתיים, אז גם אני לא מאמין שהאדמו"ר מסאטמר כתב את הספר ויואל משה, ושהגר"א וסרמן כתב את קובץ מאמרים. אם אין לך את הספר הזה אני יכול לכתוב כאן את הציטויטים של מכתבי החפץ חיים והגר"ח עוזר, אבל זה הרבה ציטוטים עדיף שתפתח שם. אגב, לא ראית את צילום כתי"ק של החזו"א כשהוא פונה לראי"ה ב"הוד כבוד מרן שליט"א??
בבקשה לפרסם את התגובה, וכיוון שאתה לא מפרסם הודעות בלי תגובה דמגוגית זולה מצידך אתה מוזמן לחזור בתשובה ולפרסם את תגובתי ובצידה התנצלותך על ביזוי הראי"ה זצ"ל. כדאי גם שתעלה לקברו עם עשרה אנשים ותבקש את סליחתו כפסק השו"ע בהלכות יו"כ.
אחרי שהבאת מקור "מוצק" נבדוק את דבריך...
ראשית, אין ספר שנקרא "מכתבים לראי"ה". התכוונת אולי לספר "אגרות לראי"ה" אבל נניח לזוטות וניגש לעיקר.
היכן באגרות לראי"ה כתוב ש"החפץ חיים עזב את הכינוס הראשון של אגודת ישראל ("הכנסייה הגדולה הראשונה") בתרפ"ג בווינה בטריקת דלת, לאחר שבישיבת הפתיחה השמיע הרב שור מבוקרשט דברי פגיעה ברב קוק, ואז זעק החפץ חיים: "פגעו במרא דארעא דישראל! מען דורף קורע זיין (תרגום מיידיש: יש לקרוע קריעה)!" הוא חזר בכעס לאכסנייתו וסירב לחזור להמשך הכינוס, וכן סירב ללחוץ את ידיהם של בני המשלחת הירושלמית ואמר להם: "לאלה שעושים מחלוקת נגד רבה של ירושלים איני נותן שלום!" והוסיף: "דעו לכם כי הוא קדוש וטהור, וכל הנוגע בו לא יינקה!".
היכן באגרות לראי"ה כתוב ש"הרב מלצר אמר לרב גרודז'ינסקי בביקור אצלו בהתייחסו לרב קוק: "אנו גדולים עד בריח הדלת שלו!" ובהספד על הרב קוק אמר: "יחיד הדור בגאונות, יחיד הדור בצדקות, יחיד הדור בחסידות!"
היכן באגרות לראי"ה כתוב ש"הרב שלמה אלישיב, גדול המקובלים בתקופתו (סבו של הרב יוסף שלום אלישיב) אמר לרב אריה לוין שהיה מגדולי תלמידי הרב קוק (בתו התחתנה עם הרב יוסף שלום אליישיב) על הרב קוק שהוא "כליל השלמות: שלמות בגאונות, שלמות בצדקות, שלמות במחשבה ושלמות בהנהגה!"
היכן באגרות לראי"ה כתוב ש"הרב יצחק הוטנר (שהיה תלמידו) אמר עליו: "הרב היה בקי בכל התורה כולה, בבלי וירושלמי, נגלה ונסתר, ממש כל רז לא אניס ליה בכל חלק מחלקי התורה! והוסיף: "הרב היה גדול בתורה, ביראה ובחסידות, מכל אשר חלקו עליו!" רבו, "הסבא מסלבודקה" אמר לו על הרב קוק: "הרב קוק לא למד בישיבות המוסר, אך הוא הצורה של המוסר!"
היכן באגרות לראי"ה כתוב ש"הרב שלמה זלמן אוירבך שהכיר את הרב קוק בצעירותו אמר עליו לרב משה צבי נריה שהיה מתלמידי הרב קוק: "הרב היה גאון מופלא וקדוש עליון". בהזדמנות אחרת אמר לרב נריה: "הרב היה גדול בכל, איש האשכולות. מאיזה צד שהיית מתבונן בו, היית רואה את גדולתו, את יחידותו. גאון ששלט בכל מכמני התורה, בנגלה ובנסתר, צדיק בכל דרכיו ובכל מעשיו, בדקדוקי מצוות ובמעלות המידות, בשקידת הלימוד ובמעשי החסד." ועוד אמר על הרב קוק: "לא היו גדולים כמוהו בדורו. זו הייתה גדלות מיוחדת. הרב היה גדול לא רק בדורו אלא בדורות!". הרב קוק היה הרב שערך את חופתו של הרב אוירבך בחתונתו. כמו כן סיפר בנו, כשהיה אומר אביו "הרב" ללא הוספת שם, כוונתו הייתה לרב קוק. גם הרב יעקב רקובסקי העיד על כך, וסיפר שכך אמר לו רבי שלמה זלמן: "ר' יעקב, אם אני אומר לך 'דער רב', 'הרב', תדע לך שזה הרב קוק, זה הרב שלנו, זה הרב שלי". הוא אמר: "יש את ר' צבי פסח פרנק, כל אחד עם גדלותו הוא, אבל כשאני אומר הרב, הרב אני לא אומר לאף אחד, הרב שלי זה הרב קוק".
מחכה למקורות מדוייקים בטרם אתייחס לגופם של דבריך.
נ.ב.
אני מכיר היטב את המקורות לכל הסיפורים שספרת הן אלה שלא היו ולא נבראו והן אלה שהנך למד מהם על גדלותו של הר' קוק ואינם מלמדים אלא ההיפך. הסבה שאני דורש ממך מקורות היא רק כדי להראות שאלה המדברים גבוהה גבוהה על גדלותו של הר' קוק אפילו לא יודעים על מה מבוססים הסיפורים המעידים על כך ולא טרחו כלל לברר ולו במועט שבמועט את נכונותם או אמיתותם ואפילו את השמות של ה"מקורות המוצקים" שלהם הם אינם מכירים. בדוק שוב את הסיפורים שספרת וחזור אלינו עם מקור מדויק לכל סיפור.
בברכה, יואל.
| שירות לאומי | גירוש גוש קטיף | פורום | יחס גדולי ישראל לציונות | ישוב ארץ ישראל | אודיו-וידאו | צור קשר | חינוך ילדים | ספר דת הציונות | |
|
|