הייחס בין הגר"א לראי"ה
ישנה טענה בין מעריצי הראי"ה שהראי"ה כביכול הוא ההמשך (הרוחני) של הגר"א זצ"ל, כבר נכתב בפורום זה שמשנת הגר"א שונה בתכלית ממשנת הראי"ה , ואוסיף כאן עוד נקודה, שהגר"א כותב בפרושו למשלי י, לא, "מי שאינו מדבר תורת אמת והוא מדבר תמיד תהפוכות וחוזר ממה שאמר בתחילה הכל רואים שאין בו ממש בחכמתו ועוזבים אותו", דומה שזהו התיאור ההולם לראי"ה, לעיתים הראי"ה דיבר בשבח הציונות ולפעמים נגדה, (ומעריצי הראי"ה מצטטים בדרך כלל את הדיבורים בשבח הציונות) לאדמו"ר מגור זצ"ל אמר שהוא לא ציוני או מזרחי, ולאחרים אמר דברים שונים, כך שניתן להסיק שאין ממש בדברי הראי"ה.
נקודה נוספת- בסוף ספר "מעשה רב השלם" כתוב "להתרחק משלושה אלו מרבנות, דיין או מלמד, תיור ממדינה למדינה, ולהדבק בשלושה אלו תורה ומצוות וגמילות חסדים", והראי"ה לא רק שלא התרחק מהרבנות אלא אף הקים את מוסד הרבנות הראשית, וכן פעמים רבות בחייו הלך ממדינה למדינה, רואים מכאן בפירוש שדרכו ושיטתו של הראי"ה שונים בתכלית מדרכו ושיטתו של הגר"א, ואני בטוח שישנם ראיות נוספות לכך.
ספר על הגאון
הרחבה...
" ורצו התלמידים של הרב הגאון רבי מאיר אריק מטורנא לעמוד על דעת רבם הק' במה שאמר שהוא שבתי צבי בשעתו, למה תפס לשון זה דוקא, וצוה להביא לפניו חבור של קוק "אורות מאופל" [והוא לא קראו חיבור אלא דיבוק], והראה לכל הסובבים אותו אחר האסיפה, שכתב שם שקודם ביאת המשיח ים התלמוד יבש ויחרב והעיקר להמשיך מימי הקבלה "און דאס איז שבתי צבי" (אמר הרב מטורנא), דעד שנאחזים באביי ורבא אי אפשר לסלף, אבל עם קבלה קל לעשות מיעקב עשיו ומעשיו יעקב" (מתוך מאמר שנתפרסם כאן באתר).
| שירות לאומי | גירוש גוש קטיף | פורום | יחס גדולי ישראל לציונות | ישוב ארץ ישראל | אודיו-וידאו | צור קשר | חינוך ילדים | ספר דת הציונות | |
|
|