ליואל שלוםברצוני לשאול אותך שאלה בקשר

בתגובה ל: ליואל שלוםברצוני לשאול אותך שאלה בקשר זצוק"ל בספרו הבהיר "ויואל משה", אם כי חלק נכבד של גדולי ישראל אחרים סברו ששלטון עצמאי יהודי בא"י אינו בבחינת העברה על השבועות בשני תנאים:א. שהדבר לא יהיה כרוך בסכסוך כלשהו עם האומות ובפרט עם הערביים שהם שכננו, ויהיה בהסכמתם.

ב.ששלטון זה יהיה שלטון הכפוף בכל כללי ופרטי ענינו לתורתנו הקדושה..

למותר לציין ששני תנאים אלה נרמסו ע"י הנהגת המדינה ולצערנו נתקיים בנו המשך השבועה: הנני מתיר את בשרכם כאילות השדה...

הי"ת יגדור פרצותינו ויבער מלכות הרשעה מארצנו ויחזיר אותנו ואת כל אחב"י בתשובה שלמה לפניו ונזכה במהרה לראות בעינינו את הגאולה השלמה בב"א.

בתגובה ל: תודה רבה על התגובה יואל "מקטוביץ' עד ה' באייר"- תולדות אגו"י והיהדות החרדית (הוצ' ותיקין התשנ"ה).

בספר פרוטוקולים של דיוני מועצת גדולי התורה של אגו"י בשנים שדובר על הגשמת הרעיון הציוני- הקמת מדינה עצמאית בשטחי א"י, ושם תוכל למצוא את הדעות השונות של חלק מגדולי ישראל דאז.

בברכה,יואל.

בתגובה ל: תגובה ליהודי פשוט לא מרן ה"אור שמח" אומר שהשבועות בטלו אלא מנחם כשר שלא יודע לקרוא את דברי ה"אור שמח" אומר כן.

מה שמרןה"אור שמח" אומר שעם נתינת רשות ע"י הבריטים ששולטים בארץ לעלות לא"י אין חשש של השבועה "שלא יעלו בחומה" וכמו שסובר ה"אבני נזר" זצ"ל שאם הוא ברשות אז איו זה עבירה על שבועה זו. (ולא כמרן ה"ויואל משה" שתמה על דברי ה"אבני נזר" בזה והאריך לבאר דגם ברשות האומות חלה שבועה זו במלוא תוקפה).

לגבי שתי השבועות האחרות:

שלא ימרדו באומות ושלא ידחקו את הקץ לית מאן דפליג שלא נתבטלו חוץ ממנחם כשר שסילף את כונת דבריו הפשוטים של מרן ה"אור שמח" בספרו ה"תקופה הגדולה" שכל כולו זיופים ושקרים ועוד חזון למועד לחושפם כאן באתר בעז"ה (ודוגמא לכך אפשר לראות במאמרים כאן במאמר: "המדינה היהודית"-ספר חדש, סילופים ישנים").

בברכה,יואל.

בתגובה ל: ליואל על דברי ה"אור שמח" לגבי השבועות ישראל קרמר הנכבד..כמי שכל השקפת עולמו בנויה על קריאת מכתבים לא מתאים לך לצטט כך מכתב של ה"אור שמח" (או שמא אתה חייב לעשות זאת כדי להפוך את מרן ה"אור שמח" לציוני??) ובכן כך כותב מרן ה"אור שמח": "...וכיון שסר פחד השבועות וברשיון המלכים קמה מצות ישוב א"י ששקולה כנגד כל מצוות שבתורה-למקומה. ומצוה על כל איש לסייע וכו'... ואז ממשיך וכותב ה"אור שמח" (וישראל קרמר ובעל ה"תקופה הגדולה" מתעקשים להתעלם) וכותב: "ואם יתן השי"ת ויתרחב הדבר ויגדל ויפרח כשושנה כמו שנגדלו בימי ארתחששתא, אשר היו נתונים תחת פרס, דובא ניידא (קדושין ע"ב ע"א) ואף כעת תחת ממשלת ארץ-האי- עם בריטניה המתונה- אז בטח הוא ענין ברומו של עולם" ע"כ בינתיים, מיד נמשיך בציטוט. כלומר: מרן ה"אור שמח" מדבר על התפתחות הרחבת ישוב א"י תחת ממשלת הבריטים ולא ע"י מלחמה נגד הבריטים או נגד הערבים שזה איסור גמור מדין תורה וגם עברה על השבועה "שלא ימרדו באומות".. אבל גם כאן לא נגמרים דבריו של ה"אור שמח". הוא עומד על ההשואה בין מה שניתן לנו ממלכות פרס אחרי גלות בית ראשון לבין החלטת האסיפה בסן-רמו וכותב (וישראל קרמר ובעל "התקופה הגדולה" שוב מתעקשים להתעלם) וז"ל: "הן אמנם, שאז היו הנביאים, בנבואה מן השמים מחזיקים אותם. מי יודע- אולי כמו חרבן בית השני היה שלא עפ"י הנבואה (אשר מהאי טעמא כשגלו לא בטלה קדושת הארץ, כדברי נועם של התוספות יום טוב, בעדיות פ"ח מ"ו)- כן יהיה הנחת אבן פנה שלא עפ"י נביאים וכנטילתו- כך נתינתו. (ודוק היטב ישראל קרמר מה אומר עכשיו מרן ה"אור שמח") וממשיך בעל ה"אור שמח" וכותב : "אכן במופלא ממך אל תחקור, כי זה תלוי בהופעת אור אלקי לראות אשר כל ענינים הכלליים וקנינים הציבוריים יהיו על טהרת הקודש והצניעות, וכמו שעשו אנשי כנסת הגדולה"!!! ע"כ הנצרך לעניננו. סכום: א. מרן ה"אור שמח" מדבר רק על כך שעקב החלטת ועידת סן רמו למסור את המנדט על א"י לממשלת בריטניה שכבר הביעה קודם לכן נכונות לאפשר ליהודים לעלות אליה ואף לנסות לדאוג להקמת בית לאומי ליהודים בתחומי א"י (בתנאי שזה לא יבוא על חשבון שום אוכלוסיה אחרת בא"י ובפרט האוכלוסיה הערבית) הרי שיש בכך משום אפשרות לקיים מצות ישוב א"י כי זה הוא ברשיון האומה השלטת כרגע על א"י. לכן גם אומר מרן ה"אור שמח" סר פחד השבועות (ולא אומר בטלו השבועות) ופירושו שכרגע פחד אסור העברה על השבועות אינו מרחף על ראשנו כי הוא באשור המלכות השלטת אבל מי יודע מה ילד יום וודאי שלא בטלו השבועות. ב. הכל חייב להיות על טהרת הקודש והצניעות- שני דברים שהתנועה הציונית עשתה כל מה שביכולתה לעקור מן השורש. ע"ז מביא הסלפן השקרן מנחם מנדל כשר את דברי מרן האדמו"ר מסאטמאר (תוך שהוא מעלים שאלו הם דבריו כי מי שיגיע למקור יגלה את סלפנותו המרושעת של מנחם מנדל כשר) ומצטט: "וראיתי להביא כאן מה שיש מי שכותב: "ויש טפשים האומרים שיען שהיה בהסכמת רוב האומות אין כאן לא איסור שבועה ולא איסור העברה על הקץ. וכל כך גבר החשכות וסמיית עינים שנפל על העולם לטעות בדברי הבלים כאלו וכו'. עכ"ל. אין הדברים זקוקים לתשובה. (עד כאן דברי כשר). והקורא המזיל ריר של אהבת ציונות משתהה כיצד העז מאן דהו לכתוב על אנשים כמו מרן ה"אור שמח" "טפשים" (ועוד יותר גדלה תמיהתו שיגלה כי האדמו"ר מסאטמאר עומד מאחורי דברים קשים אלו.). אבל לו יזכה לקרוא את ספרו הקדוש של מרן האדמו"ר מסאטמאר "ויואל משה" (שמנחם מנדל כשר מפחד להפנות אותו אליו כנהוג בכל ספר כשמביאים ציטוט!!) יגלה כי את הדברים המצוטטים הנ"ל אמר מרן האדמו"ר מסאטמאר לגבי מי שאומר שבטלה השבועה "שלא ימרדו באומות" ולגבי השבועה שלא יעלו בחומה הביא דעת ה"אבני נזר" שאם זה ברשות האומות אז אין כאן עליה בחומה והאריך לבאר מדוע חולק עליו בזה אבל ודאי לא השתמש בלשון "טפשים" כלפי אף אחד מגדולי ישראל!! ודבריו אינם קשורים כלל לדברי ה"אור שמח" שאמר דברים הזהים לדען מרן ה"אבני נזר" המובאים בפירוש ב"ויואל משה". כך שהטפש היחיד המתגלה לנגד עינינו הוא מנחם מנדל כשר ולא נותר לנו לומר כי אם את מה שכתב כשר עצמו על אנשי ה"מזרחי" שנתפסו לציונות. וז"ל (אחרי שמדבר על הציונות החילונית ועובר לזו ה"דתית": "והמזרחיים טעו גם כן אחר העגל הזה ועוד במדה מרובה יותר שהעמידו את הלאומיות כאחד מעיקרי ויסודי האמונה ולאני מאמין חדש, ויותר בזוי אצלם מי שאינו מודה בלאומיות החדשה ממי שכופר בכל התורה ר"ל, ובעגל זה חושבים הם לרפאות כל מכותיהם ועל כל צעד וצעד רגיל על לשונם רק הלאומיות ובזה המה מחזקים את הציונים באמרם כי הציונים הם גם כן חלק חשוב מכלל עם ישראל. אולם אנו החרדים לא כן סוברים, אלא מי שכופר ועובר על אחד מעיקרי התורה בפרהסיא ולא עוד אלא שלוחם נגד הדת איננו נחשב בכלל על פי דין התורה לישראל...על אחת כמה וכמה שמצוה עלינו שלא להניח שם למעשיהם הגרועים...כל שכן וכל שכן שאין לנו לחדש ולעשות עיקרים חדשים כמו ה"מזרחי" שמשוה את הלאומיות עם הדת בחדא דרגא, מפני המינין שתופסים בעיקר אחד, והוא הלאומיות, וכופרים בהדת, ומסייעים המה בזה את עבודת הציונים להעביר את בני ישראל מהדת, וראה מה שכתב ראש הגאונים רבנו סעדיה גאון בספרו האמונות והדעות מאמר ג' פ"ז "אומתנו איננה אומה כי אם בתורתה" ע"כ והכופר בתורה אינו בכלל האומה כי אם חוצה לה. ואפילו בעבודת ישוב א"י אסור לסייע על פי דין התורה את הציונים העוברים בפרהסיא על הדת.." ("דעת הרבנים", מנחם מענדל קאשער, וורשא, התר"פ). כן..כן... כך כותב בעל "התקופה הגדולה" מנחם כשר על העגל הציוני שמאוחר יותר הוא עצמו נמצא משתחוה לו בפישוט ידיו ורגליו כשהוא מוציא עצמו (לשיטתו) מכלל החרדים הנסמכים על התורה אל ה"מזרחי" והציונים שהלאומיות היא עיקר העיקרים שלהם.. ומה מתאים לאדם המזייף אפילו את דעותיו שלו להוציא ספר מלא וגדוש בסילופים כמו "התקופה הגדולה" שכמעט אין בו עמוד אחד בלי דעות כוזבות. כך שישראל קרמר היקר! אם אתה רוצה לחלוק עלינו בבקשה. אבל אנא עשה זאת בעזרת ספרים רציניים... בברכה,יואל.

בתגובה ל: עוד לא קיבלת את התגובה של יואל

הודעה זו ללא תוכן