ליואל אלחנן-שאלה

מדינה חרדית...

אם החיים הציבוריים היו מונהגים ע"י גדולי הדור לא היה כלל צורך במדינה. טעות לחשוב כי הצורך במדינה היה צורך אמיתי ורק הצורה החילונית בה הוציאו את הצורך הזה לפועל היתה מנוגדת לתורה. עצם הצורך במדינה נוצר כתוצאה מפריקת עול התורה ועול הנהגת גדולי התורה וממבט שטחי כאילו מה שנראה לעין כפתרון טוב בשביל גויי הארץ טוב גם באשר לפתרון בעיותיו של עם ישראל. אם היה צורך בהקמת מדינה כדי לפתור את בעיותיו של עם  ישראל היו גדולי ישראל מעוררים על הדבר ודואגים ליישם אותו בצורה היותר טובה. דוק ותמצא כי אף אחת מבעיותיו של עם ישראל לא נפתרה כתוצאה מקיומה של המדינה ואדרבה מצבנו הולך ומחמיר מיום ליום מכל הבחינות רוחנית וגשמית.

בברכה, יואל.

ליואל אלחנן

אז לשיטתך עדיף לחיות מחוץ לארץ הקודש?

האם לפני ה' באייר תש"ח...

לא גרו יהודים בארה"ק? תתחיל להשתחרר מהשקרים שמכרו לך בתכנית הלימודים של משרד החינוך בהיסטוריה לפיהם ההתנגדות לציונות ולמדינה היא התנגדות לחיים בארה"ק...

בברכה, יואל.

ליואל אלחנן

נמצאת למד כי ההתנגדות של אותם חרדים היא.

למדינה כופרנית ולא לארה"ק ובזה שמעדיפים לדור בחו"ל ולא בא"י הרי מגלים דעתם כי בריחה מסכנת ההשפעה של המדינה הכופרנית עליהם חשובה יותר ממצות ישוב א"י ובהחלט יש לדעתם זו על מה לסמוך.

בברכה, יואל.

בדיוק, זה הנקודה

הציונים הרשעים מציגים את המתנגדים לציונות, כשונאי ציון וכשונאי ישיבת ארה"ק!

זה לא נכון!

אנו נגד הרעיון הכפרני של מדינה יהודית כלשהיא, לא חופשיית, כל שכן לא חרדית ח"ו.

איננו נגד ישיבה בארה"ק.

ציונות, זו כפירה בהנהגת הקב"ה, זו כפירה בגלות וגאולה מן השמים, שאינם בשליטת בשר ודם, גלות וגאולה נתון לה' בלבד, יתברך שמו לעד!

מדינה זה עקירת האמונה ממש, זה עקירת התורה!

ישיבת ארה"ק זה טוב לכל יהודי ויהודי יחיד שחש ומוכן לעבוד את ה' בקדושה ובטהרה ולהתעלות מעלה מעלה בתוך ארה"ק עם שמירת מצוות התלויות בארץ, ואם כן, אשריו!

אך אם לא תהא מגמת פניו לשמור מצוות בארה"ק, אדרבא תהא ישיבה זו לו לרועץ ועון גדול, כי ארה"ק אינה סובלת עוברי עבירה.

אך גם יהודי היושב בחו"ל בעידן גלותא דאדום, גם הוא עובד את ה' יתברך, בכך שמצפה לגאולתו בשבי הגלות ומקיים באהבה והכנעה את גזירת הגלות שהקב"ה גזר עלינו.

לא ענית לי.

גם כאן אין קשר למדינה כלל......

האם כדי להעסיק יהודי ולא ערבי או גוי אחר צריך מדינה?? האם כשהבריטים או התורכים שלטו כאן היתה מניעה להעדיף העסקת יהודי על העסקת ערבי??

שנית-המצוה להעדיף לפרנס יהודי על ערבי היא רק כשמדובר ביהודי שומר תורה ומצוות ולא ביהודי שצורת חייו גרועה בהרבה מצורת החיים של ערבי. מעבר לכך, אם היהודי דורש תמורת העסקתו שכר כפול ומשולש מזה שדורש הערבי ומצד שני תפוקתו פחותה מזו של הערבי אין לי שום חיוב להעדיפו.

וצא ובדוק מי בנה לתושבי יש"ע את הוילות המפוארות שלהם ומי היו הפועלים בחממות שלהם ותגלה שרובם העדיפו עבודה ערבית זולה של שכניהם הפלסטינאים על עבודה עברית שהיתה מגדילה את הוצאותיהם ומקטינה את רווחיהם.

ובאשר ל"הורדה הרוחנית"- מסורת בית אבא של התאילנדים והסודנים, הסינים והפלסטינאים מסוכנת לרוחניות של עם ישראל הרבה פחות מתכנית הלימודים הרשמית של משרד החינוך של המדינה המונחלת ללמעלה ממיליון יהודים בשנה מגן הילדים ועד האוניברסיטה, ומההתנהגות של החילונים שגדלו על תכנית לימודים זאת.

בברכה, יואל.

כמעט אלפיים שנה הנהיגו גדולי ישראל...

את כל קהילות ישראל לפזוריהן ביד רמה וללא כל מדינה. אין לנו שום בעיה עם העובדה שהארנונה תהיה כתובה באנגלית או בתורכית. גם בימים טובים של עם ישראל השתמשו מנהיגי ישראל בגבעונים לחטוב עצים ולשאוב מים במישור הציבורי ובעבדים כנענים במישור הפרטי. אף אחד לא עמד בכניסה ליערות או על שפת הבאר עם שלטים בנוסח: "רק עבודה עברית" (ראה על כך בספר החינוך לגבי מצות "לעולם בהם תעבודו" (מצוה שמ"ז) מה שכתב בשרש המצוה).

בברכה, יואל.

מלכות

נכון

כמעט אלפיים שנה הנהיגו גדולי ישראל וכו'...

אבל אפשר להסתכל בשני מישורים אחד לפני שיבוא משיח ואחד אחרי:

בוא נדבר על לפני שיבוא משיח: האם לא כדאי להעסיק עובדים יהודים מאשר גויים שזה מועיל יותר לפרנסה ויש מצוה לפרנס את היהודי לפני הגוי. והרבה עובדים זרים הם עובדי ע"ז ומורידים רוחנית את העם וכו'...

אז איך תהיה צורת ההנהגה עפ"י גדולי התורה

איך צריכה להיראות הנהגה עפ"י גדולי תורה ללא מדינה, האם לא צריכה להיות כאן מדינת הלכה?

לא יהיה עיריה לא ידאגו לכבישים לביוב למים לחשמל?

כפשוטו?

למה צריך מלך

כותב הרמב"ם בהלכות מלכים פרק ד הלכה י:

בכל יהיו מעשיו לשם שמים,ותהיה מגמתו ומחשבתו להרים דת האמת, ולמלאות העולם צדק, ולשבור זרוע הרשעים ולהלחם מלחמות ה'.

אז איך ניתן להסביר את

דברי מרן הגרי"ז אינם זקוקים לחיזוק משלנו

מכל מקום קצת לקט מהפסוקים שבאו ללמדנו את הקשר בין שלום או מלחמה ואף הצלחת המלחמה מבלי שתפול שער ארצה מבני ישראל,לבין עובדם את ה'.

ויקרא פרק כו

(ג) אם בחוקתי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם:

(ד) ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו:

(ה) וישבתם לבטח בארצכם:

(ו) ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבר בארצכם.

במדבר פרק כא

(א)     וישמע הכנעני מלך ערד ישב הנגב כי בא ישראל דרך האתרים וילחם בישראל וישב ממנו שבי.

רש"י: וישב ממנו שבי - אינה אלא שפחה אחת:

דברים פרק כ

(ד) כי ה' אלקיכם ההולך עמכם להלחם לכם עם אויביכם להושיע אתכם.

רמב"ן:

וטעם כי ה' אלהיכם ההלך עמכם להלחם לכם עם איביכם להושיע אתכם - יזהירם שלא ירך לבבם ולא ייראו מן האויבים, ויאמר שלא יבטחו בזה בגבורתם לחשוב בלבם גבורים אנחנו ואנשי חיל למלחמה, רק שישיבו לבם אל השם ויבטחו בישועתו ויחשבו כי לא בגבורת הסוס יחפץ ולא בשוקי האיש ירצה כי רוצה ה' את יראיו את המיחלים לחסדו. ואמר להלחם לכם עם אויביכם - כי יפילם לפניכם לחרב. ואמר להושיע אתכם - שהם ינצלו במלחמה ולא יפקד מהם איש, כי יתכן שינצחו את אויביהם וימותו גם מהם רבים כדרך המלחמות. ועל כן צעק יהושע בנפול מהם בעי כשלשים וששה איש , כי במלחמת מצוה שלו לא היה ראוי שיפול משערת ראשם ארצה, כי לה' המלחמה.

יהושע פרק ז

(ד) ויעלו מן העם שמה כשלשת אלפים איש וינסו לפני אנשי העי:

(ה) ויכו מהם אנשי העי כשלשים וששה איש.

מסכת בבא בתרא דף קכא עמוד ב - וכי נאמר שלשים וששה? והלא לא נאמר אלא כשלשים וששה! אלא זה יאיר בן מנשה ששקול כרובה של סנהדרין!

שופטים פרק ב

(יא) ויעשו בני ישראל את הרע בעיני ה' ויעבדו את הבעלים:

(יב) ויעזבו את ה' אלקי אבותם המוציא אותם מארץ מצרים וילכו אחרי אלהים אחרים מאלהי העמים אשר סביבותיהם וישתחוו להם ויכעסו את ה':

(יג) ויעזבו את ה' ויעבדו לבעל ולעשתרות:

(יד) ויחר אף ה' בישראל ויתנם ביד שוסים וישסו אותם וימכרם ביד אויביהם מסביב ולא יכלו עוד לעמד לפני אויביהם:

(טו) בכל אשר יצאו יד ה' היתה בם לרעה כאשר דבר ה' וכאשר נשבע ה' להם ויצר להם מאד:

שופטים פרק ג

(ח) ויחר אף ה' בישראל וימכרם ביד כושן רשעתים מלך ארם נהרים ויעבדו בני ישראל את כושן רשעתים שמנה שנים.

(ט) ויזעקו בני ישראל אל ה' ויקם ה' מושיע לבני ישראל ויושיעם את עתניאל בן קנז אחי כלב הקטן ממנו:

(י) ותהי עליו רוח ה' וישפוט את ישראל ויצא למלחמה ויתן ה' בידו את כושן רשעתים מלך ארם ותעז ידו על כושן רשעתים:

(יא) ותשקט הארץ ארבעים שנה וימת עתניאל בן קנז:

(יב) ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ויחזק ה' את עגלון מלך מואב על ישראל על כי עשו את הרע בעיני ה':

(יג) ויאסף אליו את בני עמון ועמלק וילך ויך את ישראל ויירשו את עיר התמרים:

תגובה ליצחק_ב