בעניין ספר "איילת השחר" של ר' יעקב פילבר

בספרו בפרק האחרון "שיבת ציון השלישית, הוא מביא שם בין השאר המון רבנים שתמכו בעליה לארץ ואמר שמי שלא תמך ברובם הוא בעצם תמך בעליה אך בגלל שזה נעשה ע"י חילונים הם לא תמכו בפועל.

אם מי שהיו בונה את הארץ היו רק יראי שמים, היית תומך בעליה וכבישת הארץ?

ההתנגדות לציונות לא נבעה כלל...

מהתנגדות עקרונית לעליה לא"י. זה שקר שהצה"ד תמיד השתמשה בו כדי לכסות את ערותה ולהסתיר את גודל בגידתה במסירתה את הנהגת כלל ישראל מידיהם של גדולי התורה לידיהם של כופרים בכל התורה כולה ואת מרידתה בתורה תוך גילוי פנים בתורה שלא כהלכה כמו הטענה כי גם הכופר בכל התורה כולה כשבא לא"י מקיים מצות ישוב א"י ונחשב ל"בונה הארץ" וכד'.

לסיכום- אין שום התנגדות עקרונית לעליה לא"י כשהעולה הוא שומר תורה ומצוות והעליה אינה באופן של התגרות באומה השלטת כאן באותה שעה ובהסכמתה.

כיבוש מלחמה של א"י אסור כיום מצד ג' השבועות וגם אינו אפשרי כלל כשאין מלך לישראל ועוד תנאים אחרים בדת הציונות חלק א'.

בברכה, יואל.

הרמב"ן חולק על זה (ועוד)

ואומר שצריך לכבוש. וחוץ מזה מלא רבנים קראו לעלות ולחזק את המתישבים ולא לצאת נגדם. זו לא דרככם....

האדר"ת אמר שבגלל שרבני ירושלים התרחקו מהמתישבים ולא קרבו אותם הם התרחקו.

עוד שאלה: האם אי אפשר לחלוטין לומר שהיום אנו בתהליך של גאולה (הכוונה למדינה, שלטון וכו') ואם לא, למה?

חלילה לומר כי הרמב"ן חולק על גמרא מפורשת

את פירוש דבריו תוכל ללמוד כאן.

רבי אלחנן הקדוש זצוק"ל מעיד על אחד מגדולי ישראל שאמר לו כי כשהוא שומע אומרים 'אתחלתא דגאולה' נעשה בשרו חידודין חידודין!

וממשיך רבי אלחנן: אמנם במובן אחר אנו יכולים לומר שזה מקרב את הגאולה.הגר"א זצל אומר,שכל הצרות שהיהודים סובלים בגלות,תכליתן לקרב את הגאולה.ומכיון שצרת המדינה עלולה להיות הצרה היותר גדולה,עלינו לקוות שזו תקרב את הגאולה,וכמו שהיה במצרים,שקושי השעבוד קירב את הקץ.

ועוד אמר רבי אלחנן: מלכות ישראל אמיתית היא הזכות הגדולה ביותר.ראשי הציונים הם החייבים ביותר,וכל המאמין שיגלגלו את הזכות הגדולה על ידי החייב הגדול אינו אלא טיפש או מלגלג על דברי חז"ל.

מדינת ישראל חילונית ומלכות ישראל המיוחלת הם תרתי דסתרי.

(קובץ מאמרים חלק א עמ' קסא).

אם כן איך אתה קורא

גם נביא צריך ללמוד בביהמ"ד...

ולא באוניברסיטה!! כך גם תדע קצת יותר על תקופת בית ראשון וגם לא תכשל בכפירה ובטפשות ותדע להבדיל בין מלכות ישראל למלכות של מינות ובין ע"ז וגילוי עריות מחמת תאוה לע"ז וגילוי עריות כדרך חיים וכחלק מתכנית הלימודים ו"החינוך" השנתית מגנון ועד אוניברסיטה של כלל ישראל. (וראה דברי מרן ה"בן איש חי" על דורות אלה בפרשת אמור (שנה ראשונה) וכן בנצח ישראל למהר"ל מפראג  פרק ג'.

בברכה, יואל.

סיפר פעם מרן הגרי"ז מבריסק זיע"א

כי מרן הגר"ח מוואלאז'ין אמר בעת הקמת הישיבה, כי ישיבה נבנית על ג' היסודות, "תורה", "עבודה", "גמילות חסדים", וכל דבר ודבר נבנה על יסודותיו.

והנה המדינה נוסדה ונבנתה על שלוש יסודות ההפכיים, "עבודה זרה", "גילוי עריות", "שפיכות דמים", וממילא אין כל פלא על התוצאות שיוצאות מיסודות כאלו... (עובדות והנהגות לבית בריסק ח"ד ע' קפח).

ומרן האדמו"ר מסאטמאר זיע"א כותב ב"ויואל משה" כי המינים של ימינו גרועים רבבות דרגות מאחאב וסיעתו ואין להם דין מלכות כלל.  

גם לגויים אי אפשר להשוות אותם משום שכל האומות מאמינות בה'. והכופרים מבין הגויים לא קוראים לכפירתם בשם "יהדות".   

אף לא אחד מגדולי ישראל קרא לחזק את פורקי

העול למיניהם בארץ ישראל לא בגופו ולא בממונו והיחידים שעשו זאת היו רבני ה"מזרחי" והר' קוק שהיו חכמים בעיניהם יותר מרבותיהם ויותר מכל זקני הדור.

אחת הפעולות הראשונות שעשה הגאון האדר"ת זצ"ל בהגיעו לירושלים היה לאסור לשקול את השקל הציוני דהיינו להיות חבר בתנועה או לחזקה בממון. יתרה מכך בצוואתו כותב האדר"ת: "ביחוד גדלה אהבתי לגדולי הדור, צדיקי עולם, גם אשר לא ראיתים ממש, לשמם ולזכרם תאות נפשי, לא יתואר באומר דברים ואני עומד ומצפה לעת אשר ימלא ה' משאלות לבבי, עדיין לשרתם אם הרבה אם מעט ואת הרשעים פושעי ישראל, החוטאים ומחטיאים, המלגלגים על דברי חז"ל, שנאתי תכלית שנאה, אותם ואת כל אשר להם וההולכים בדרכיהם, לא אוכל להסתכל בפניהם ככל דבר נמאס משוקץ ומתועב, כן לא אוכל ראות פניהן במלוא מובן המילה. אך את שאינם בני ברית, כל אשר איננו שונא לישראל, אין לי שום שנאה על שום איש, רק למי שנצטווינו מרבותינו לשנאותו“ כך שמה שאתה מביא משמו הוא שקר גלוי.

אנחנו לא יכולים לומר כלל שאנחנו בתהליך של גאולה כי ב"ה יש לנו מקורות ברורים רבים המדברים מענין זה (כמו למשל: נצח ישראל למהר"ל מפראג, מאמר הגאולה לרמח"ל, מאמר הגאולה לרמב"ן, וזאת מלבד מקורות רבים בתורת הקבלה אשר דברו בפרטות על תקופתנו) ואף לא אחד מהם מציין או רומז כי שלטון של כופרים ואפיקורסים על עם ישראל הוא משהו מן הגאולה ואדרבה מובא בדבריהם של רבותינו ז"ל כי שלטון זה יהא החלק הקשה ביותר של הגלות.

בברכה, יואל.

לא ברור לי מה הראיה מצוואת האדר"ת

אם האדר"ת לא יכול אפילו להסתכל בפניהם...

ודאי שלא יאשים גדולים אחרים בכך שלא קרבו אותם...

שנית, ראשוני החילונים הציונים היו בחלקם הגדול חרדים בילדותם וידעו היטב יהדות ותורה מה הן.

בברכה, יואל.

תשובה לשאלתך ברמב"ם

רמב"ם הלכות מלכים פרק יא הלכה א:

"המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה, ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל, וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם, מקריבין קרבנות, ועושין שמטין ויובלות ככל מצותה האמורה בתורה, וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו, לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר, אלא בתורה ובמשה רבינו, שהרי התורה העידה עליו שנאמר (דברים ל') "ושב ה' אלהיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך וגו' אם יהיה נדחך בקצה השמים וגו' והביאך ה'", ואלו הדברים המפורשים בתורה הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים."

זאת אומרת נבואת הגאולה המופיעה בתורה ספר דברים פרק ל' על גאולת ישראל העתידה וכן נבואות הגאולה שמופיעים בכל הנביאים הם ע"י משיח צדקנו.

האדמור מסאטמר התנגד

האדמו"ר מסאטמר לא התנגד לעצם העליה לא"י

אני חושב שזה לא בדיוק נכון....

אתה מתכוון לומר....

שאתה מפחד לגלות ששטיפת המח שעשו לך נגד האדמו"ר מסאטמאר היא לא נכונה אז אתה "חושב שזה לא בדיוק נכון" שהדמו"ר מסאטמאר לא התנגד עקרונית לישוב א"י כי אם לא הפחד הנ"ל הנך יכול לגשת למאמר ישוב א"י של האדמו"ר מסאטמאר ולגלות את דעתו או לחילופין להפנות אותנו למקור האומר אחרת.

בברכה, יואל.

זכותך לחשוב מה שאתה רוצה

אבל האדמו"ר מסאטמאר עצמו היה שוקל הרבה לעלות לארץ ישראל לאחר ביקורו שם בשנת תרצ"ב כשרצו לקבלו לאב"ד עדה החרדית במקום הגר"ח זוננפלד, ואף נשאר בכתובים (נדפס כמדומה במכתבים דברי יואל) מכתב שערך בתקופה זו להנהלת עדה החרדית בה הוא מתאר (בחרוזים - שלא כדרכו) גודל חשקו להתישב בארה"ק, אך כתב שם שמטעמים רוחניים אי אפשר לו לעזוב את קהלתו.

כן לאחר השואה עלה האדמו"ר מסאטמר לארה"ק על דעת להשתקע שם, אך יצא לחו"ל על דעת לחזור -בשנת תש"ז - כדי לאסוף כספים למען מוסדותיו בארה"ק, לאחר תקופה של חצי שנה (כמדומה) רכש אדמו"ר מסאטמאר ז"ל כרטיסים לו ולרבנית ליסע לארץ ישראל וכבר התכוננו לנסיעה, אך כשביקר אצלו ידיד נפשו הגרחמ"ד ווייסמאנדל זצ"ל וראה אותם מונחים על השלחן קרע אותם לגזרים בפני האדמו"ר ז"ל באומרו: אמריקה צריכה שהרבי ישאר פה כדי להעמיד כאן יהדות! כך נדחתה הנסיעה לפי שעה, ובינתיים יסד האדמו"ר את קהילתו ומוסדותיו בארה"ב וציבור פליטי השואה התחיל לנהור בהמוניו לארה"ב ושוב הרגיש מרן ז"ל אחריות שלא לעזוב את עדתו.
בשנת תשי"ב לאחר פטירת הגרז"ר בנגיס זצ"ל עלתה שוב ההצעה לקבל את האדמו"ר מסאטמר לאב"ד ירושלים והזמינוהו להתיישב בארה"ק, ושוב ערך האדמו"ר ז"ל מכתב לראשי העדה החרדית (נדפס לראשונה מלפני איזה שנים בהקדמה לתהלים דברי יואל החדש)בה הוא מתנצל שאי אפשר לו בשום אופן לעזוב את מקומו כי אז עלולה כל עבודתו לילך לטמיון. (אגב: מכתב זה הוא מסמך היסטורי ונדיר מאוד, שזה הוא המקום היחיד שבו רואים התיחסות מרן ז"ל למהפיכה הרוחנית שחלל כאן בארה"ב, דעד כמה שידוע לא נשארה ממנו שום מימרא בכתב או בעל פה שבו לקח 'קרדיט' על הקמת היהדות בארה"ב לאחר השואה).

ליואל אלחנן

לאחר הקמת המדינה כן התנגד מרן ז"ל באופן עקרוני להעליה לארץ ישראל, (על אף שלא עודד את תושבי ארה"ק לעקור משם) ואף התנגד נמרצות גם לביקורים קצרים שם, ואם זה מעניין אותך אני יכול לשתף אותך בהמון סיפורים והוראות שקבלתי מכלי ראשון ממש בענין זה.

כשאמרתי לא התנגד עקרונית התכוונתי...

שלא אמר כי עצם מצב הגלות אוסר עליה לא"י או ששלשת השבועות מונעות עליה לא"י או מבטלות מצות ישוב א"י. התנגדות לעליה מחמת הסכנות הרוחניות והגשמיות שנוצרו בעטיה של הקמת המדינה אינה התנגדות עקרונית אלא התנגדות נסיבתית.

למותר לציין כי אשמח לקבל כל חומר הנוגע לדעת קדשו של מרן הגה"ק מסאטמאר בכל ענין וענין בכלל ובנושא זה בפרט.

בברכה, יואל.

עמדת מרן הגר"ח מבריסק זיע"א ביחס לעליה

הגאון רבי חיים מבריסק ז"ל, נשאל מדוע אינו נוסע לארץ ישראל, על זה ענה במשל: כי יש מציאות כזאת שיזהרו לבדוק את סכין השחיטה בכל ההידורים, ולשחוט כדין וכדת ולהכשיר את הבשר על ידי שרייה ומליחה בכל ההידורים ובכל זאת הבשר טריפה, הסיבה הוא כי הבשר נתבשל בקדירה טריפה, הרי אנו רואים כי אפילו אם הכל כשר על צד היותר טוב, אלא שמתבשל בקדירה טריפה, הרי זה נטרף בזה - כך גם - ארץ ישראל כשלעצמו הוא דבר גדול, אמר, אלא כשזה מתבשל בתוך הציונות זה נעשה טריפה. (מפי הגאון רבי דוב סאקלאווסקי שליט"א, אום אני חומה שבט אדר תשל"א ע' צז).

דברים אלה נאמרו שנים רבות לפני הקמת המדינה. וכל מי שגר אפילו קצת במדינת "ישראל" יודע עד כמה הדברים נכונים ויורדים לחדרי בטן. וגם אני הייתי עד לכך. 

שאלה ל'יהודי':

אחרי שראית דעת תורה של גדול הדור

זה כל מה שמעניין אותך, מדוע אני נשאר פה ? 

לכם אכפת מארץ ישראל ? הרי במקור רציתם להקים מדינה באוגנדה. ואם האו"ם היה מציע לכם ב-1948ממשלה, כסף וריבונות באיזה חור נידח בג'ונגל לא הייתם מקבלים זאת ? אז עשה לי טובה... 

אצלכם כל יהודי שלא גר בארץ ואין לו כיפה סרוגה על הראש הוא יהודי במרכאות. אבל מה זה משנה היכן אני גר ועוד מיליונים כמוני שהרי טריפה תישאר טריפה בכל מקרה ותהיה אסורה באותה המידה. גם אם כל יהדות העולם תחיה בארץ ותמנה את אחד מגדולי הרבנים החרדים לראשות הממשלה.

לא להתבלבל