.jpg&width=228)
חברים יקרים!
בואו נפסיק לריב!
כל הזמן מלאים כעס אחד על השני! כל אחד בודק בחבירו מה לא טוב,במקום בעצמו.
הרי אם המעשים לשם שמים חישבו על הקב"ה,מה רצונו..
אני רק יכול לנחש שאב מעדיף שבניו יחיו בשלום אפילו אם אחד מהם או שניהם סוטים מדרך הישר,במקום שיתנצחו ויריבו וישנאו אחד את השני..
בואו,ביחד...
לא שאלתי שאלה
בכל אופן מאחר והבאת קטע קראתי..
דברים אלו היו קשורים אם היית מדבר על אפיקורסים ומי שנגד התורה. אבל פה מוכפש ציבור שלם שעובד ה' ומאמין בו ובתורתו לא פחות מאנשי הציבור שלך..
קוראים לזה מחלוקת,וזה שרבני הציבור שלך לא מסכימים עם רבני הציבור שלנו לא הופך אותנו לאפיקורסים.מה גם שבימינו לא קיימים אפיקורסים "טהורים",כמו אלה שמוזכרים בגמ'.
אבל אני לא רוצה לריב.אני רואה בשלום בינינו מעלה גדולה פי כמה מהתנצחות בסעיפי מסוימים בתורה ודרך ארץ..
הריב אינו מטרה כשלעצמה
אך על רבנים אלו שמחציפים פניהם נגד גדולי הדור ואף מעיזים לחנך את תלמידיהם נגד דעת תורתם אומרת הגמרא (מסכת שבת דף קטז עמוד א) :
הללו שמטילין קנאה ואיבה ותחרות בין ישראל לאביהן שבשמים - על אחת כמה וכמה, ועליהם אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא ובתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי.
ואם נדמה לך כי מאחר וגם הדת"ל הם שומרי תורה ומצוות ההבדלים אינם כי אם דברים זניחים, כדאי לקרוא מה שאמר עליהם מרן הרב ש"ך זצ"ל (מכתבים ומאמרים ח"א עמ' עה):
"ואני מוכרח להגיד לכם, שאלו הדתיים הלאומיים, זהו אותו הסיר, וכולו טרף, רק שהכיפה הסרוגה מכסה. ...אבל משם לא יכול להיות גדול בתורה, ואם אין גדול בתורה אבדנו כולנו.. .אבל אתם יודעים שהחסרון שלהם הוא שיש "ועוד", ומי שאני רואה שהוא מדקדק במצוה יותר מהחזו"א ז"ל צריך בדיקה אחריו! ואם אני יודע שהחזו"א ז"ל אף פעם לא עשה סעודת הודיה (בה' באייר) ואף פעם לא אמר הלל, לא צריך להיות יותר חסיד, לא יותר צדיק מהחזו"א ז"ל שלא רצה את המצוה הזו, והוא צדיק יותר גדול?! ואם היו צריכים לעשות סעודה בודאי החזו"א ז"ל היה עושה. הם אנשים דתיים יראים ושלמים, אבל אנחנו מצווים על "שיתוף" וזהו "שיתוף"! אני לא קובע את זה אבל כך קבלתי מרבותי ז"ל הגאון ר' אהרון קוטלר זצ"ל ועוד, שהם היו מתנגדים חריפים ביותר ל"שיתוף". אוי! זהו סכין חד על הנשמה של הישיבות..."
ומי שמשווה את אחד מרבני הצה"ד למרנן החפץ חיים, החזון איש או הגאון מבריסק או הגאון רבי אלחנן וסרמן או הגאון רבי אהרן קוטלר ויתר גדולי הדור זצוק"ל הרי הוא בכלל מה שאמרו חכמים "אני הוא עתיד להבחין ולהפרע מן התולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא" (רש"י פרשת שלח פרק טו פסוק מא).
ה' ירחם.
ההתנגדות היא לא למוסתים אלא למסיתים
שעליהם ציוותה התורה "לא תחמול ולא תחסה" - חובה ללמד עליהם חובה ואסור ללמד עליהם זכות... "קשה לאדם המחטיאו יותר מההורגו"...
האין מסית הוא גם מוסת?
והרי לא המציאו את תורת הציונות הדתית בדורנו, משמע, הרבנים והמנהיגים שלהם החיים עכשיו, גם הם חונכו בזמנו בדרך זו, ולא הם שהמציאו אותה וכעת מסיתים את הרבים. הם מלמדים את הציבור על פי מה שלמדו בעצמם.
הטענה על רבניהם
כל לומד תורה בלי נגיעות אלא אך ורק כדי לדעת מה היא רוצה באמת יגיע למסקנא הפשוטה כי הציונות סותרת את התורה.הטענה על רבניהם היא איך מרשים לנגיעות שלהם להשתלט עליהם עד כדי כך שמוכנים לסלף את התורה למענם.
בטענה זו אין ממש
והיא בוודאי לא תציל אותם מיום הדין. ראשית, מכיוון שהם בוחרים בחפץ לב להיות כמו שהם - מושחתים ומשוחדים. אנשים כמותם מפיקים ריווח עצום מהפצת דעות כוזבות ולכן אי אפשר לומר לגביהם שהם אלמנט פאסיבי, תמימים, תועים, נגררים בעלמא וכיוב', זאת משום שהמדינה משלמת להם על כך טבין ותקילין במשרות, בכסף ופרסום.
שנית, משום שהם מכירים את טיבם של ראשי הציונות ואע"פ כן מעדיפים את ליטרת הבשר שלהם על פני טובת כלל ישראל. אחרת לא היו מתארים בחיוב את אלה שאמרו שכל יהדות פולין חשובה בעיניהם פחות מפרה אחת בארץ ישראל.
הם מפיצים דעות כוזבות
שבעיניהם הן אמיתיות! הם מאמינים במה שהם מפיצים. וזה שהם מקבלים על זה כסף מהמדינה אינו טיעון טוב כ"כ לכך שהם עושים זאת מתוך רוע לב ושחיתות. זו כן יכולה להיות סיבה לכך שהם לא יעמיקו ויבררו לעצמם את האמת, בבחינת שוחד יעוור. אך מכאן ועד כדי לטעון שהם יודעים את האמת אך בגלל כסף ופרסום מטעים את הרבים, זו ממש הגזמה ועוול!
מלחמתם נגד דת הציונות תוכיח...
שפועלים מתוך רשעות ולא מחמת שחושבים שדעותיהם אמיתיות. כי אם היו חושבים שדעותיהם אמיתיות לא היו צריכים לשקר ולומר (אליעזר מלמד) שדת הציונות בא לטעון ש"העוסקים במצות ישוב א"י המציאו מצוה חדשה" (טענה שאין לה זכר בספר דת הציונות). וכן לא היו צריכים לשקר ולטעון (יצחק דדון-מרכז הרב) כי "יואל אלחנן אמר לי שקבל רשות מגדולי ישראל לשקר" וכן לא היו צריכים לשקר ולטעון (פורום גמרא והלכה-ישיבת בית א-ל)כי "אתמול נכנסתי לפורום הזה וראיתי שהארגון הזה פרסם כאן קישורים לאיזה ערוץ טלוויזיה של אזמרך בלאומים [נגד הציונות]. הקישור היה מהאתר של החיזבללה "אל-מנר"! [אני לא רואה את הקישורים עכשיו, כנראה שהעורך של הפורום מחק אותם] אני מניח שאתה כיהודי טוב שאיכפת לו מהאחים שלו, חש כמוני רגשות גועל. השפה המשותפת שהארגון הזה יצר עם החיזבללה מחשידה אותו גם במטרה המשותפת לשניהם. הארגון הזה ולמעשה האדם שמפעיל אותו - אברהם חזן מכר את נשמתו לשטן". וכן לא היו צריכים לשקר ולטעון (שלמה אבינר-רשת מורשת) כי אברהם חזן אמר מפורשות בתכנית רדיו כי "מצוה לשקר כדי להכפיש את הר' קוק"...
משקרים אלו (שלא הבאנו אלא חלק קטן מהם) מוכח כי פועלים מתוך רשעות ומתוך זדון להטעות ולהכשיל את חניכיהם וחניכותיהם ובין אם עושים זאת למען בצע כסף ובין אם עושים זאת למען ימשיכו ההמון לראות בהם "רבנים" ומורי דרך הרי האמת תשפוט אותם ואת דבריהם כרשעות זדונית ואין בדרכם שום אמונה באמיתות דרכם כי אם רשעות וזדון גרידא.
בברכה, יואל.
לי נראה שהבעיה שלהם היא שגעון לדבר אחד
על דרך המושג "מומר לדבר אחד". אני מכירה אנשים שבחיי היומיום שלהם נראים נורמליים ושפויים אך כשמגיעים לדון בנושא מסויים (אידיאולוגי או אחר הקשור למידות רעות) אזי מתעוות במוחם השכל הישר והם רואים את המציאות באופן משובש שבעיני שומעיהם נראה כאילו שהם משקרים במזיד. הכרתי אנשים כאלה שדגלו באמונות שונות וכן בעלי תפקיד מנהלי שרצו להוכיח את עליונותם על העובדים תחתיהם שהתנהגו באופן דומה למה שאתה מתאר ולא מתוך זדון במודע.(תתעניין אולי בספרי פסיכולוגיה על תופעה זו)
צר לי אבל אין שום יסוד לטענה שהם מאמינים
באידאות שלהם. מדוע ? משום שכל גוי בעולם יודע שיהדות זו אמונה בה'. לעומת זאת, הם אומרים שיש מציאות כזאת לפיה ניתן להיות יהודי וגם אתיאיסט גמור.
אם השוחד שהם מקבלים גורם להם לא לברר את האמת לעצמם אז מדוע, לכל הפחות, אינם נמנעים מלהפיץ בציבור רעיונות מפוקפקים/שלא בדקו אותם בכלל ?
ואם אינם טורחים לברר את האמת אפילו לעצמם איזה יסוד יש להם להאמין בכך שאותם רעיונות הם אמיתיים ?
אע"פ שהם טועים
דווקא במה שציינת יש יסוד לשיטתם:
"ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא" עירובין יט.
"בין כך ובין כך קרויים בנים" קידושין לו.
ועוד מקורות
כמובן שהפרשנות שנותנים לזה רבני המזרחי רחוקה מאוד מכוונת הגמרא אבל מצד שני אי אפשר לטעון ש"אין יסוד לטענה שהם מאמינים באידאות שלהם" וגם הטענה שלך כנראה מגזימה לצד השני.
ויש לתמוה גם על טענתך ש"כל גוי יודע שיהדות זו אמונה בה'"
א. דוקא ממקום שבאת רואים בעיניים ששונאי ישראל מעולם לא הבחינו בין יראים לדבר ה' לכאלו שאינם וסברו שאפשר לצאת ידי חובת "עשיו שונא ליעקב" גם ביהודי שלא מאמין רח"ל
ב. ממתי מביאים ראיות ממה שחושבים הגויים ועל כן לדעתי אין ראיה לא לכאן ולא לכאן
ע"כ דווקא משום שאנו זכינו ללכת בדרך האמת הרי שעלינו להשתמש בטענות אמיתיות ומבוססות כפי שנוהג הרב אברהם חזן ולא לנסות להשתמש בטענות שאין בהם ממש שרק מחלישות את עמדתנו בפני המתלבטים.
אולי אינו אפיקורס אלא רק טיפש?
פסל מרן הגאון רבי חיים מבריסק זצ"ל רב ציוני אחד על דברי ההבל שלו.
שאל אותו איש אחד "רבינו,אולי איננו אפיקורס אלא סתם טיפש"?
ענה לו הגאון: "העולם אומרים כי כל טיפש חכם לעסק שלו.נמצא שהתורה אינו העסק שלו"!
איך מצאת בזה יסוד לשיטתם ??
צר לי אבל כנראה שלא קראת את הודעתי או לא הבנת אותה. עפ"י הלכה, מי שלא מאמין בעיקרי הדת אינו נחשב ליהודי ויוצא מכלל שייכות לעם ישראל. האם כבודו חולק על כך ?
להלן דברי מרן החפץ חיים זצוק"ל (כפי שהובאו בשם תלמידו הגדול מרן הגר"א וסרמן זצוק"ל והי"ד): "אומרים: "יהודים חפשים". אינני מבין מה משמע יהודים חופשים? אמנם הם חופשים, אולם יהודים אינם כל עיקר והוא תרתי דסתרי אהדדי כי יהודי אינו חופשי והחופשי איננו יהודי." (קובץ מאמרים להגר"א וסרמן, הוצאת ישיבת אור אלחנן, התשס"א)
עוד אמר מרן החפץ חיים: "...אבל באמת צריך לידע בבירור שאין אדם יהודי בלתי אם התורה תכירהו ליהודי, ואלו שהתורה גמרה דינם שאינם יהודים לא תועיל להם שום תחבולה בעולם להיות יהודים. והרי הם איברים מתים באומתנו המרקיבים את כל הגוף. ואם הם קוראין את עצמם יהודים הלא דעתם זו ככל דיעותיהן היא נגד דעת התורה, כי היא בנויה על יסוד הזיוף שאפשר להיות יהודי בלא תורה ומצוותיה, והדעה הזאת היא עקירת התורה כולה." (שם, בקובץ מאמרים).
והרמב"ם כותב בהקדמתו לפירוש המשניות של פרק חלק בסנהדרין אחרי שביאר את שלושה עשר יסודות התורה: " וכשנתקלקל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא מין ואפיקורוס וקוצץ בנטיעות ומצווה לשונאו ולאבדו, ועליו נאמר (תהילים קלט'):"הלא משנאיך ה' אשנא".
כעת, מאיפה שאבו רבני המזרחי את האידיאות שלהם ואיך אפשר לטעון שיש להם יסוד להאמין בהם ? אתה רוצה לומר לי שהם לא מכירים את ההלכה שכל ילד קטן בחיידר יודע ? ואם הם באמת כאלה בורים ועמי ארצות ולא מכירים את ההלכה, אז מדוע הם מרביצים את "תורתם" ברבים ?
לגבי יחסי הגויים ועם ישראל הרי שגם פה טענתך היא שגויה ביסודה. מדוע ? מכיוון שעד הופעת הציונות לא היה מושג כזה שנקרא "יהודי לא מאמין". [ועצם זה שלא מפריע לך להתשמש במושג הכפרני הנ"ל הוא עניין המצריך בדק בית]. וכל הגויים הכירו את עם ישראל כעם של תורה ומצוות בבחינת "עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב" ואכן עם ישראל היה בהרבה מובנים "אור לגויים". [אני רק מקווה שזה לא מפריע לך ועוד תטען כנגדי שאסור להשתמש במונח "אור לגויים" שהרי אז אני מביא ראיות ממה שהגויים חושבים עלינו].
ומה זה מוכיח ששונאי ישראל הרגו יהודים וגם כאלה שלא האמינו ? זה לא מוכיח כלום... משום שבמהלך ההיסטוריה רצחו גם קבוצות אתניות נוספות כמו את הארמנים והצוענים למשל. אז מזה תסיק שיהודים וארמנים זה אותו דבר ?
האנשים האלה פועלים מתוך זדון
ולא מתוך טעות גרידא או מתוך אמונה בצדקת הדרך. אין לשכוח כי הם מחפים על שופכי דמים ומתפרנסים מכך. שאלמלא היו מפיצים את דעותיהם הכוזבות לא היו מכהנים במשרותיהם.
אני לא קונה את הטיעון הנאיבי שהם באמת מאמינים במה שהם אומרים משום שאף אדם נורמלי לא ילמד זכות על שופכי דמים (אלא אם כן הוא בדיוק כמוהם).
אני לא רואה כיצד אפשר להצדיק את אלה שאמרו ערב המלחמה על יהדות פולין את הדברים הידועים (ראה הודעתי לעיל), או להצדיק את אלה שכינו את יהדות המזרח בתואר "אבק אדם", או לחפות על מי שרצח מאות ואלפים בפיגועי טרור, או לתמוך במי שהטביע ספינות עם פליטי שואה (ראה מקרה ה"פאטריה", למשל).
אדם נורמלי לא מסוגל נפשית להצדיק אנשים כאלה אלא אם כן הוא משוחד. או שהוא עיוור, חירש וטיפש שלא יודע כלום משום דבר (ואלה בוודאי אינם רבני המזרחי). או מאן דהוא שהגיע רק אתמול מן הירח...
ועדיין לא דיברתי על תמיכתם במי שעשה מעשי שמד איומים בעם היהודי בארץ ישראל, באלה שהפכו מיליונים לכופרים.
מסיתים ומדיחים במלוא מובן המילה!
תוכן השאלה שלום כבוד הרב, אני נערה בת 16, כל חיי הייתי בבני עקיבא בסניף מעורב לחלוטין אך עכשיו נכנסתי להדרכה בסניף אחר, קצת יותר נפרד, ועלתה לי שאלה נורא קשה, השאלה היא למה בני עקיבא היא תנועה מעורבת? מה ההסבר ההלכתי ההגיוני לעשות תנועה מעורבת לדתיים, הרי ברור שעוברים על כ"כ הרבה איסורים, ובגלל זה כ"כ הרבה אנשים נכשלים בעבודת ה´. אני יודעת קצת את ההסטוריה של בני עקיבא שהייתה מיועדת לחיילונים ועשו את זה מעורב כדי שאנשים יצטרפו לזה אך כיום שהמציאות היא שונה לחלוטין מהמצב הזה איך יתכן תנועה מעורבת?? מה העיקרון שעומד מאחורי הדבר הזה?? תודה רבה על מלאכת הקודש אותה את עושים!! |
 |
תוכן התשובה ראשית, תנועת "בני עקיבא" לא היתה מיועד לחילוניים ב"היסטוריה" שלה... בעולם יש בנים ובנות, ובכל משפחה כך, ובין שכנים כך, ובכל המצבים צריכים להקפיד על גדרי צניעות בדיבור ובהתנהגות שבין בנים לבנות. כך גם לגבי "בני עקיבא" כתנועה מעורבת. יש מקום לשוחח בשבט ובסניף על ענייני הצניעות, ודיבור של מדריכים מחבריא ב´, ויותר מכך: דוגמא אישית בלבוש, בהתנהגות ובדיבור של המדריכים והקומונרים/יות יתן לחניכים הרבה מאד חוסן. |
התשובה התקבלה מהרב מאיר צוקרמן בתאריך ה טבת תשס"ז |
תוכן השאלה אני לומדת באולפנה של בנות ורוב הבנות הולכות לבני עקיבא וניסיתי אבל ראיתי שהם עושים דברים אסורים כי הם כל בזמן חושבות על בנים! אבא שלי אומר לי לא ללכת וכשאני אומרת לאמי מה הן עושות היא אומרת לי שזה נשמע לה סתם שטויות וגם חבירות שלי לוחצות עלי שאני יבוא ואני יודעת שאני לא צריכה ללכת ואני לא הולכת וזה ממש קשה מה לעשות ללכת אבל לא לעשות את מה שהן עושות או שאולי אפילו לא לנסות כי אני סתם אכשל מה לעשות זה דחוף!!!!! | ||||||||||||
| ||||||||||||
תוכן התשובה ב"ה שלום. זו שאלה מאוד כללית. ואת צריכה לקבל החלטה מפני שצורך חברתי הוא צורך קיומי ! אדם חי בתוך חברה לא ניתן להתנתק ולחיות כבודד בעולם. ויש כל מיני מעגלים חברתיים (אחים, בני דודים ,שכנים,בית ספר ,תנועות נוער וכדומה)וכל אדם "מתברג" במעגל המתאים לו ומתאים לשלב מסויים בחייו. ובכל מקרה הנושא הכללי צריך להיות נדון בינך לבין עצמיך. ובנוגע ל "בני עקיבא" זה תלוי מה האווירה שם ומה מידת הההשפעה של אותה אווירה עלייך ולמה הורייך מתנגדים ואולי הם לא מכירים ואולי הם צודקים וכל זה צריך להתברר בשיחה שלך איתם ועם עצמיך. בהצלחה, עוזיאל . | ||||||||||||
התשובה התקבלה מהרב עוזיאל אליהו בתאריך כ חשון תשס"ו
|