ישראל קרמר
5/26/200523:38
ליהודה מ' לגבי הגר"ע הדאיה והגר"ע יוסף
בתגובה ל: תגובה מס' 2. בנדון הלל ביום אידם.
בס"ד
1. עם כל דבריך, אתה בעצמך הבאת שהגר"ע הדאיה זצ"ל ב"ישכיל עבדי" כותב שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה. ולעניין ההשקפה ההתייחסות לעצם היום ולמדינה היא חשובה יותר מהאם לומר בצורה כזו או אחרת את ההלל, ורואים כאן שגם אם הרב הדאיה אמר לא לגמור את ההלל ולא לברך עליו, עדיין רואה את מדינת ישראל כאתחלתא דגאולה. האם הרב הדאיה הוא בעיניך (ובעיני יואל, צלפחד וכו') מגלה פנים בתורה שלא כהלכה, הרי כך אתם מתייחסים באתר לאלו שסוברים כך?
2. לגבי דברי הגר"ע יוסף שליט"א, הוא כותב בדבריו שמי שסובר שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה, יש לו על מי לסמוך, כך שהגר"ע יוסף בכל מקרה לא סובר כדעתכם לגבי מי שסובר שהמדינה היא אתחלתא דגאולה, כיוון שהוא כותב שמי שסובר כך יש לו על מי שיסמוך (ואם יש לו על מי שיסמוך אז דעה זו היא חלק משבעים פנים של התורה ולא גילוי פנים בתורה שלא כהלכה), ואילו לדעתכם מי שסובר כך הוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה, ואתם לא מוכנים לקבל השקפה זאת כחלק מ-70 פנים בתורה.
בס"ד1. עם כל דבריך, אתה בעצמך הבאת שהגר"ע הדאיה זצ"ל ב"ישכיל עבדי" כותב שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה. ולעניין ההשקפה ההתייחסות לעצם היום ולמדינה היא חשובה יותר מהאם לומר בצורה כזו או אחרת את ההלל, ורואים כאן שגם אם הרב הדאיה אמר לא לגמור את ההלל ולא לברך עליו, עדיין רואה את מדינת ישראל כאתחלתא דגאולה. האם הרב הדאיה הוא בעיניך (ובעיני יואל, צלפחד וכו') מגלה פנים בתורה שלא כהלכה, הרי כך אתם מתייחסים באתר לאלו שסוברים כך?
2. לגבי דברי הגר"ע יוסף שליט"א, הוא כותב בדבריו שמי שסובר שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה, יש לו על מי לסמוך, כך שהגר"ע יוסף בכל מקרה לא סובר כדעתכם לגבי מי שסובר שהמדינה היא אתחלתא דגאולה, כיוון שהוא כותב שמי שסובר כך יש לו על מי שיסמוך (ואם יש לו על מי שיסמוך אז דעה זו היא חלק משבעים פנים של התורה ולא גילוי פנים בתורה שלא כהלכה), ואילו לדעתכם מי שסובר כך הוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה, ואתם לא מוכנים לקבל השקפה זאת כחלק מ-70 פנים בתורה.