ללמוד את כתבי הר' קוק בעיון???
ככה זה כשבמקום ללמוד את הרשב"א לומדים ספרות, ובמקום הריטב"א לומדים אזרחות, ובמקום השיטה מקובצת לומדים מגמת תקשורת, ובמקום קצות החושן לומדים אנגלית, ובמקום רבי עקיבא איגר לומדים היסטוריה, וכן על זה הדרך, והגמרא הקדושה שנלמדת בשטחיות על מנת לעבור את מבחני הבגרות מאבדת את ערכה ואת טעמה אצל התלמידים...
ואז כאשר סיימו הם את מבחני הבגרות של משרד החינוך חכמים הם בעיניהם לגשת בתור אפרוחים שלא נפקחו עיניהם לארונות הספרים ולשוטט בספרי המחשבה מתוך דמיון שהם משיגים ומבינים, ואז חקירות של ילדים הופכות ל'עומק', ודמיונות כוזבים הופכים ל'עיון', ותורה מה תהא עליה...
ואחרי שלמדו ב'ישיבה' תיכונית ו'ישיבת' הסדר, ממשיכים הם לבית המינות (אוניברסיטרא אחרא) ומטמאים את מוחם בכפירה ופריצות, כדי שלא ישאר סיכוי לקדושה רח"ל...
ועכשיו הם רוצים ללמד אותנו מה זה ללמוד בעיון??
ולי נראה דווקא שהרב יואל אלחנן שליט"א למד את כתבי הר' קוק בעיון: הוא למד אותם עם הגהות הגרי"ח זוננפלד, חידושי הגרי"י דיסקין, פסקי הגרי"ז הלוי וכן על זה הדרך...
כללו של דבר, השירים של הר' קוק לא יכולים להוות תחליף ש"ס ופוסקים, וככל שמעמיקים בהם יותר משתבשים יותר ונהיים מדומיינים יותר, והדוגמאות לכך באתר הן רבות.
ועל מי נוכל להגיד שלמד את כתבי הר' קוק יותר מבנו הר' צבי יהודה שערך את כתביו? וצא וראה לאיזה רמת שיבוש הוא הגיע. אני מעתיק כאן קטע מספר חדש שיצא לאור עם שיחותיו בשם 'מאורות הרצי"ה':
על חילוניות וקדושה. ניתן לחשוב כי אצלנו ישנה הקדושה, ובחוץ ברחובות בעיר ובריקודים נמצאת החילוניות. לא כך, גם ברחובות העיר ובריקודים אשר שם מופיעה מן קדושה מיוחדת, ואין בהם רק מן החילוניות. התבטאתי פעם בכפר הרא"ה כי "ראיתי את הרבונו של עולם מרקד בין הרקדנים ברחובות ירושלים", זוהי קדושה המתגלה בתוך עצם החילוניות". (מאורות הרצי"ה ח"ב עמ' תרד)