לגבי צו×Ø×Ŗ המגן דוד זה ידוע בה×Øבה הפ×Øים ואף בעולם המחק×Ø ×”×—×™×œ×•× ×™ (לא שאכפ×Ŗ לי מהם אבל הם יש ×Ŗמונו×Ŗ וא×Øכיאולוגיה שנשא×Øה ממאו×Ŗ שנים אחו×Øה ולפעמים אף אלפי שנים), שהמגן דוד היו מש×Ŗמשים בו המקובלים בשביל קמיעו×Ŗ וכד' הצו×Øה של מגן דוד נמצא×Ŗ עוד בהפ×Ø ×§×‘×œ×” מעשי×Ŗ מימי הגאונים או לפחו×Ŗ מזמן ה×Øאשונים, הא×Ø"י כו×Ŗב בשע×Ø ×”×™×—×•×“×™× קמע שיש לו מגן דוד, ואם הא×Ø"י ח×Ŗום על כך אז ב×Øו×Ø ×©×”×”×¤×§ שיש כאלו שאמ×Øו שאולי זה לא המל יהודי זה אינו נכון, גם הקהילה היהודי×Ŗ בפ×Øאג עוד בזמן המה×Ø"ל לקחה א×Ŗ ההמל של מגן דוד כהמל שמייצג א×Ŗ הקהילה היהודי×Ŗ, יש על כך ×Øישומיים היהטו×Øיים ידועים, נכון שגם גוים הש×Ŗמשו בזה ה×Øבה פעמים אבל ב×Øו×Ø ×©×”× לקחו זא×Ŗ מהיהדו×Ŗ ולא להפך (עוד שמע×Ŗי שיש כאלו שאומ×Øים שזה נלקח מהשב×Ŗאים כמובן שזה לא יכול להיו×Ŗ כי עוד מלפני השב×Ŗאים הש×Ŗמשו יהודים בצו×Øה זו לקמיעו×Ŗ וכן בקהיל×Ŗ פ×Øאג ועוד), גם מה שהקשו שה×Øי המגן דוד של דוד המלך היה בצו×Ø×Ŗ המנו×Øה אין זה קושיה כי המנו×Øה היה מצוי×Ø×Ŗ ב×Ŗוך מגינו של דוד אך המגן עצמו היה בצו×Ø×Ŗ של המגן דוד הידוע, ובאמ×Ŗ הקושיה ששאלו היא על הפ×Ø ××Øׄ החיים אך הפ×Ø ××Øׄ החיים לא כו×Ŗב כלל שזה היה מגינו של דוד אלא כו×Ŗב שזה היה המגן שהש×Ŗמשו בו מלכי בי×Ŗ דוד, כך שגם למאן דאמ×Ø ×©×“×•×“ לא הש×Ŗמש במגן כלל אין זה קושיה. ובאמ×Ŗ יש כאלה שיאמ×Øו שאף שלמה המלך ×Øימז על הצו×Øה הזו בשי×Ø ×”×©×™×Øים "כשושנה בין החוחים כן ×Øעי×Ŗי" וכ×Ŗב בפי×Øוש ה×Øמב"ן שם שהשושנה היא השכינה הקדושה שיש לה 6 קצוו×Ŗ וידוע שהשושנה היא בצו×Øה של מגן דוד. אני מבין שאפש×Ø ×œ×”×’×™×“ א×Ŗ ההב×Øא של "אהובה בימי אבו×Ŗ אך שנואה בימי בנים" כיון שהש×Ŗמשו בה לצו×Øך המינו×Ŗ אך אני חושב שאלו שאומ×Øים שמגן דוד היא לא צו×Øה קדושה צ×Øיכים לחשוב מחדש לאו×Ø ×“×‘×Øים אלו.