לר' יואל

הרבי מסטאמר מבסס את שיטתו על אחד הראשונים הרב יצחק די ליאון שקבע על פי הסוגיה בכתובות על שלושת השבועות שאין מצווה בזמן הזה לעלות לארץ ישראל. אפשר לראות את השגתו על דברי שרמב"ן בספר המצוות מצווה ד’. שם קובע הרמב"ן שמצוות ישוב ארץ ישראל נוהגת בכל הזמנים! וכן הוא דעתם של רוב מניין ובניין של ראשונים ואחרונים שיש מצווה בזמן הזה לעלות וליישב את ארץ ישראל. עיין שולחן ערוך אבן העזר סימן עה הלכה ד’ – ה’ ועיין פתחי תשובה אות ו’ שם. ברור בלי צל של ספק שהרמב"ן וכל הראשונים והאחרונים ראו את הסוגיה של שלושת השבועות וזה לא מנע מהן לפסוק בעד ישוב ארץ ישראל בזמן הזה. ובאשר לטעם מדוע הרמב"ן ופמלייתו התעלמו מסוגיית שלושת השבועות יש הסברים רבים.כגון אלו עיין בפני יהושע על הסוגיה שאומר שיש אגדות חלוקות, רבי זירא עצמו בעל השבועה שלא יעלו כחומה חזר בו, וכך כותב הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל "הלא גלוי וברור הוא שהרמב"ן ידע את דברי קודשם של חז"ל בכתובות קיא אלא שכאן בבירור הלכה שלו בספר המצוות לא הופיע בתור מקובל אלא כבעל הלכה הנגלית וכאן לא הכניס בחשבון את דברי -קודש האגדה של חז"ל"