בימי מתתיהו

לא היתה כלל המסגרת רצון כלשהו לקחת מידיהם את השלטון אלא מחמת טעם אחר לגמרי והוא נסיונם של היוונים להעבירם על דתם שבזה הוא חובה להיהרג ולהילחם ואינו קשור כלל לאיסור השבועות. בברכה, יואל.

ודחיקת הקץ זה ענין נוסף. מעבר לכך בעצם לקיחת המלכות ע"י החשמונאים לא היתה מרידה באומות כיון שבעקבות נפילת היונים היתה רומי המלכות החזקה ובשותפות עמהם הוקמה מלכות חשמונאים (ולכן לדוג' כותב הרמב"ן שלקחו מלכות שלא כדין מחמת שלא ניתנה מלכות לכהנים אלא לשבט יהודה ולכאורה גם אם היו משבט יהודה הוה מלכותם שלא כדין מחמת השבועה שלא ימרדו באומות). וגם אולי יש עוד טעם לחלק בין זמן שיש ביהמ"ק לזמן שאין ביהמ"ק לגבי השייכות של לקיחת מלכות כפי שכתב הרמב"ם (בסוף הדקמתו לספר המצוות בשרש הארבעה עשר) דלא נוהג מינוי מלך אלא בזמן שביהמ"ק קיים. בברכה, יואל.