---

המאבק בעמונה

---

קראתי את המאמר בו אתה מאשים את הנוער הלוחם בעמונה בציונות, ממלכתיות ובעבודה זרה, ואני חייב לתקן אותך: הנוער שנלחם באופן אקטיבי בעמונה הוא הכי לא ציוני שיש. הם אמרו שאין להם בעיה שהמדינה תצא מהשטחים, רק שהיא לא תגרש אותם מבתיהם ותהרוס את בתיהם, הם שרפו דגלי ישראל, קראו קריאות נאצה נגד המדינה, וחלק מהם הגדירו את מדינת ישראל כמדינת אויב מסוכנת וקראו לצאת למלחמה נגדה. אפילו נטורי קרתא לא הגיעו לדרגה כזאת של אנטי ציונות... האם יהודים שמגנים על הבתים שלהם הם עובדי ע"ז? לא נראה לי. אם מדינת ישראל תוציא צו הריסה לבתים במאה שערים, האם התושבים יעזבו מרצונם או יאבקו על בתיהם? אם המדינה תוציא צו הריסה למרכז התורה הסאטמרי בירושלים שנבנה ללא אישורים, האם חסידי סאטמר יניחו לאנשי המדינה הציונית להרוס את קודשיהם, או שהם יאבקו נגדם? ואם הם יאבקו- האם תאשים אותם בציונות ובעבודה זרה? דווקא הגישה שלך היא הציונית-ממלכתית שרואה את חוקי המדינה עליונים, והנוער בעמונה הוא זה שלא יכרע ולא ישתחווה לגזרות השמד של מדינת ישראל. לגבי שאלותיך האחרות: "מי נתן להם רשות להשתתף במאבק בעמונה שעלול להיות מסוכן?" ומי נתן ליהודים האנוסים רשות להיהרג ולא לאכול חזיר, הרי אכילת חזיר אינה בגדר "יהרג ובל יעבור"? ומי נתן לאנשי העדה החרדית רשות לצאת להפגנה בלתי חוקית על כביש 6 לפני כמה חודשים שעלולה להיות מסוכנת? ואכן נפצעו בה עשרות מאנשי העדה מאלימות השוטרים. חלק מהם נצמדו לקברים הספק-יהודים בנחישות והמשטרה פינתה אותם בכוח תוך כדי שהיא פוצעת אותם. מה ההבדל המהותי בין זה לבין עמונה(לעניין הסכנה והפיקוח נפש)? "מי נתן לתושבי עמונה רשות להתיישב מראש בשטחים הכבושים המקופים בפלשתינים?" ומי נתן לתושבי ביתר עלית, קרית ספר ועמנואל רשות להתיישב מראש בשטחים הכבושים המקופים בפלשתינים? ומי נתן למאות אלפי חרדים תושבי ירושלים רשות להתיישב קילומטרים בודדים משכונות של החמאס במזרח העיר? ומי נותן למאות אלפי חרדים רשות ללכת לכותל המערבי? הרי בדרך אליו הם עוברים ליד אוכלוסיה ערבית עוינת ומסוכנת, ורק לאחרונה נהרג נער חרדי סמוך לעיר העתיקה מדקירה של ערבי. אני לא אומר שהפנאטיות של נוער הגבעות על א"י זה דבר חיובי, אבל אי אפשר להסתכל על הכל בשחור ולבן. הנה הוכחתי לך שאת כל הביקורות נגדם אתה יכול להפנות באותה מידה לזרמים החרדים ואפילו לעדה החרדית. דרך אגב, לא צריך להאמין שמדינת ישראל היא קדושה בשביל להיות בעלי עמדות פוליטיות ימניות. כל מה שצריך זה לראות את התנהגות הפלשתינים, את אמונתם הדתית שצריך להרוג את כי מי שלא חושב כמותם(דבר שהם מיישמים בכל העולם), ואת ההלכות היהודיות הנוגעות לפיקוח נפש ולמי שבא להורגך, ולעשות 1+1 לכן הציבור החרדי הולך ונוטה יותר ויותר ימינה, ודווקא ככל שאנשים פחות ממלכתיים כך הם יותר ימניים. לדוגמה: חלק מהרבנים שפעלו לטובת ברוך מרזל בבחירות הם הרב יעקב יוסף- בנו של הרב עובדיה יוסף, והרב שלום וולפא- אחד מהפעילים החרדים המוכרים במאבק נגד מדינת ישראל שכתב ספר בנושא. הכהאניסטים הקיצוניים כמובן רואים גם את ברוך מרזל בתור "ממלכתי" וקוראים לא להצביע כלל בבחירות.

---

שלום יהודי...

---

בתגובה ל: המאבק בעמונה ובכן, בשום מקום במאמרים על עמונה לא היתה האשמה כלשהי כלפי הנוער בעמונה. נוער יקר זה יצא כבר מרחם אמו לתוך המציאות של העבודה זרה הציונית שהונחלה לו ע"י הוריו מחנכיו ורבותיו וודאי שלא שייך להאשימו אלא להתפלל עליו שיזכה לצאת (יחד עם הוריו מחנכיו ורבותיו) מאפלה לאורה. אם אדם שורף כנסיה נוצרית אך מוכן למות כדי לקיים את מה שכתוב ב"ברית החדשה" הוא נוצרי!!... יכולים נערי ונערות הצה"ד לשרוף דגלים, לקרוא קריאות נאצה, להכריז על נכונותם שמדינת ישראל תצא מהשטחים וכו' וכו' בוקר וערב ואין זה יגרע מאומה מציוניותם!! כי אם אחרי הכל באים הם ואומרים "טוב למות בעד ארץ ישראל" אין לך עבודה זרה ציונית מזה!! אם יהודי מגן על ביתו יותר מאשר על חייו אינו אלא שוטה או עובד עבודה זרה!!. לגבי מצב דומה שיכול להתרחש ב"מאה שערים"- אני לא מכיר בתורה הקדושה חלוקה בין מאה שערים למקום אחר כך שאיני מבין מנין שאלתך? וודאי שהוא הדין לכל מקום!! אמנם מלחמה על בית כנסת או על חילולי קברים אינה ציונות אבל גם היא אסורה אם היא מסכנת חייו של יהודי ואיני מכיר מקור אחד על פיו כבוד המתים קודם לחיי החיים. ועל פי מה שידוע לי לפני כל מחאה כלשהיא של העדה החרדית בירושלם ת"ו התפרסם פסק של בד"ץ העדה החרדית שכל אלימות מכל סוג שהיא אסורה.(איני מכיר שום הוראה של בית דין הקוראת למחות על חילולי הקברים גם במחיר סכנה ואם מישהו מכיר מקור כלשהו הלכתי האומר אחרת נשמח לשמוע.). לגבי ההשואה של עמונה ל"אנוסים"- על מה אתה מדבר?? וכי אנסו מישהו בעמונה לעבור עבירה? אדרבה אופי המחאה מצד הסכנה שבה ומצד הפריצות מצד הבנות המשתתפות בה היה עצמו עבירה. לגבי ההשואה בין עמונה לקרית ספר וביתר ועוד מקומות... ובכן אין זה משנה כמה ערבים או גויים מקיפים אותך (ואגב, עיר שמקיפים אותך מחללי שבת בפרהסיא או מומרים לכל התורה כולה אינה פחות מסוכנת מעיר שרובה עכו"ם) אלא מה המציאות בשטח. בקרית ספר בנות לא נוסעות לבית ספר בספארי צבאי, ולא נופלים פצמר"ים לתוך הסלון. התושבים לא מסתובבים אפילו עם נשק על גופם ואין מה להשוות בכלל למה שקורה בהתנחלויות. יתרה מזו- תושבי קרית ספר גרים היכן שגרים לא מתוך אידיאולוגיה להתקרב לערבים אלא בגלל שאלו האיזורים שהקצו להם האפיקורסים שהראי"ה קוק עודד לתת בידיהם את קרקעות א"י, ואין להם אפשרות לרכוש דירות במקומות אחרים ולשמור על צביון רוחני מתאים. המציאות היא שחיי התושבים בקרית ספר אינם מסוכנים יותר מחייהם של תושבי אלעד או בני ברק. וזה שנהרג נער בהליכה לכותל לא הופך עכשיו את איזור הכותל למקום סכנה, כי גם בשאר חלקי הארץ היו מקרים של דקירות וכד'. ומה שכתבת שאנשים בצבור החרדי הולכים יותר ויותר "ימינה", זה לא מחמת התפקחות אלא מחמת שבמקום ללמוד תורה אנשים קוראים יותר ויותר עיתונים שכתביהם עמי ארצות גמורים בעלי דעות כוזבות המסיתים ומדיחים אותם לכיוון הימין והדמיונות העם ארציים המגוחכים של אנשים כמו ברוך מרזל והטפשים שתומכים בו הידועים בהליכתם העיוורת אחרי דמיונות שוא גם בענינים אחרים... וד"ל.. (אם כי ודאי יזקף לזכותו של מרזל מה שגורע מכוחם של חבריו באיחוד הלאומי שכבר הביאו חורבן על צאן מרעיתם וכל מחשבותיהם דיבוריהם ומעשיהם הם בכוון אחד בלבד-לעשות הכל למען החורבן הבא...) והקב"ה יצילנו מהם ומכיוצא בהם ויפקח עינים עוורות וישליט שִכלנוּ על דמיוננוּ. בברכה, יואל.

---

אני לא חושב שהאידיאולוגיה של האנשים האלה

---

בתגובה ל: שלום יהודי... היא להיהרג בשביל ארץ ישראל. אפילו הרב כהנא התנגד באופן נחרץ למאבק אלים ולכניסה למצב של סכנה בפינוי בימית. רוב האנשים שהיו בעמונה לא התכוונו להאבק באופן אלים ולא יכלו לחזות שהשוטרים יהיו כל כך אלימים ושהם יכניסו את עצמם למצב של סכנה לחייהם. הנערים שכן התכוונו להאבק בשוטרים עד כדי כך שהם יכניסו את עצמם לסכנת חיים לא מייצגים אף אחד חוץ מעצמם, אפילו לא את ה"דעת תורה" של הרב כהנא. באותה מידה יש אנשים מהעדה החרדית שכמעט סיכנו את חייהם כדי להגן על קברים ספק-יהודים בכביש 6, ויש שבבניקים חרדים שזורקים אבנים על מכוניות בשבת. בגוש קטיף היו הרבה רבנים שתפקידם העיקרי היה להרגיע את הרוחות ולמנוע מצב של אלימות וסכנת חיים, אבל גם רוב אלה שנאבקו שם באלימות(על דעת עצמם) לא נימקו זאת בטענה של "טוב למות בעד ארצנו", אלא בפיקוח נפש של כל היהודים תושבי הדרום, כפי שהרב עובדיה יוסף פסק להלכה על ההתנתקות.

---

בקשר למה שקרה בעמונה...

---

בתגובה ל: אני לא חושב שהאידיאולוגיה של האנשים האלה נכון שאפשר לטעון כי הנוכחים שם לא צפו שהמשטרה תתנהג כפי שהתנהגה, אך אם תקרא את המאמר תראה שטענתנו לא מבוססת על מה שקרה אלא על דבריהם של הנחשבים גדולי רבני הצה"ד הקוראים לפעול כך שוב גם בפעם הבאה!!

בברכה, יואל.

---

המלחמה על עמונה היא מלחמה על חיינו

---

בתגובה ל: שלום יהודי... מי שיגרש יהודים מביתם וימסור אותם לגויים שכל רצונם ומרצם הוא להשמידנו ולכלותינו הוא הבעייתי.
המאבק בעמונה הוא מאבק על ישיבת יהודים בארץ ישראל כדי שלא תימסר לאותם בהמות צמאי הדם.
ברגע שמפנים מקום אחד עלולים לפנות עוד מקומות ולכן המאבק בעמונה הוא חלק מהמאבק הגדול על בטחון עם ישראל.
כנ"ל הוא המאבק על גוש קטיף והשומרון. אסור בתכלית האיסור למסור חלקים לידי גויים ובוודאי אותם אלה הרוצים להשמידנו.
ועובדה היא שטווח הקאסמים הולך ומתקרב למרכז הארץ (כפר סבא, רעננה, הוד השרון וכיו"ב).
ועובדה היא שעליית החמאס נגרמה כתוצאה מהבריחה הפושעת מיישובי גוש קטיף. ואל תבלבל את הצבור ותאמר ששם מסוכן יותר מאשר כאן.
תעשה בדיקות סטטיסטיות ותראה שכאן (כלומר- בתוך הקו הירוק) מס' ההרוגים בפיגועי טרור גדול לאין ערוך מההרוגים באותם יישובים.
לכן- המאבק הוא על החיים יותר מאשר על הבית.

"ועל פי מה שידוע לי לפני כל מחאה כלשהיא של העדה החרדית בירושלם ת"ו התפרסם פסק של בד"ץ העדה החרדית שכל אלימות מכל סוג שהיא אסורה"
גם רבני הצה"ד אסרו במפורש מעשי אלימות כאלה ואחרים.
שים לב כמה רבנים גדולים יצאו נגד ההתנתקות וביניהם- חברי מועצת גדולי התורה, כ"ק האדמו"ר מסדיגורא שליט"א, כ"ק האדמו"ר מבוסטון שליט"א, הגאון הצדיק המקובל- רב הראשי הרב מרדכי אליהו שליט"א- ראשל"צ, הגאון הצדיק הרב מאיר מאזוז שליט"א ראש ישיבת כיסא רחמים- והגאון הצדיק הרב בנימין יהושע זילבר שליט"א, יו"ר קונגרס הרבנים הרב יוסף גערליצקי מסר שבמסגרת המסע, יתקיים בקרוב כינוס תפילה מחאה וזעקה ברחבת הכותל המערבי בהשתתפות מאות אלפי חסידים ואנשי מעשה מכל החוגים בראשות כ"ק האדמו"ר מערלוי - הרב יוחנן סופר שליט"א, שתחזק ותבהיר את עמדת ההלכה בשולחן ערוך שקדושת החיים היא מעל הכל, ומשום סכנה ופיקוח נפש של העם היושב בציון אסור בשום אופן למסור שטח כלשהו לנכרים ובודאי לא למחבלים.
כמובן גם הרב עובדיה יוסף, הרב שפירא ועוד ועוד...
אתה מוזמן לעלעל בקישור הבא ולראות את זעקתם של גדולי הדור נגד ההנתקות שעלולה להביא לשפיכות דמים.
http://www.shabes.net/connect/haredim.htm

---

יואל,

---

בתגובה ל: שלום יהודי... עם כל הטענות שלך על "טב" (ובצדק!), מה נעשה והגר"א פשירא (שדעתו היא דעת תורה) כמעט אמר בפירוש להצביע "טב"? אני רק יכול לתמוה שוב ושוב על הוראתו של הגר"א פשירא, אך הוא גדול בתורה ועלינו לכבד את החלטתו כמו שהיינו מכבדים החלטה תמוהה של הגרי"ש אלישיב.

---

שלום יצחק...

---

בתגובה ל: יואל, אם אדם המפורסם שדעתו דעת תורה אומר משהו הנראה תמוה, זה בודאי לא מקום להפסיק לכבדו, אבל ודאי אין זה מקום לבטל את דברי התורה שנגדם יצא בדבריו. אבל אנא יאמר לי- מה המקור לפיו קבע בהחלטיות שדעתו דעת תורה?? ממי מגדולי ישראל קבלת כך שדעתו דעת תורה?? מתי לאחרונה שמעת ששאלה כלשהיא בעולם התורה הזקוקה לדעת תורה הופנתה לר' שפירא ע"י מאן דהו מהמפורסמים בדורנו לגדולי הדור?? האם לתמוך במפלגה חילונית זה דעת תורה?? (וכל מפלגה שאינה מצהירה לאיזה גדול בתורה היא נשמעת בכל עניניה אינה מפלגה דתית, כל שכן כשמצהירה בגלוי שלא רבנים יגידו לה מה לעשות) אם מישהו ישמע שיש"ו הנוצרי היה תלמיד של רבי יהושע בן פרחיה בודאי יסבור שצריך לכבדו, אך האם מותר לו לסבור כן גם אחרי שיראה שחז"ל דנוהו לסקילה על שכישף והסית והדיח את ישראל?? אולי גם את שבתאי צבי תכבד?? אתה חושב שהוא היה אדם קטן נטול דעת תורה?? הוא היה בקי בקבלה מעשית יותר מגדולי מקובלי הדורות האחרונים.. שום החלטה הנוגדת את תורה"ק לא צריכה להיות מכובדת על ידנו ומי לנו גדול מיחזקאל הנביא ואף את דבריו בקשו לגנוז כיון שהיו סותרים דברי תורה בפרט אחד שבהם וק"ו בן בנו של ק"ו בנידון דידן. איני יודע מה הנסיונות שנתנסה בהם הר' שפירא עד שהגיע להיכן שהגיע ואיני בטוח שאם הייתי במקומו הייתי עומד בהם אבל המציאות לא תשתנה בגלל זה. ואם המציאות מחייבת מדין תורה ביקורת על הדברים המסוכנים שיוצאים מבית מדרשו (ישיבת מרכז הרב) במשך עשרות בשנים (ובפרט שמקורה של ביקורת זו היא רבותינו הקדושים ודבריהם) אזי זכות היא לנו וגם חובה להגיד את הדברים!! אין לי שום דבר אישי נגד מאן דהו- הר' שפירא עומד בראש ישיבה המפיצה במשך עשרות שנים דעות כוזבות ומגדלת דורות של מחטיאי הרבים במסוה של רבני ערים וישובים, ר"מים ומחנכים (שאת הוראותיו של אחד מהם הלא הוא הר' אבינר אסר הר' שפירא בעצמו לא מזמן אחרי ששנים הורה שלא כהלכה ועדיין ממשיך להורות בענינים שמתחייבים עליהם כרת רח"ל, בוגר אחר של הישיבה הוא הר' הצבאי הראשי הר' וייס שגם הוא התעלם מהוראותיו של הר' שפירא בכל הקשור לגירוש גוש קטיף בקיץ האחרון והרשימה עוד ארוכה...). גם הר' שפירא כותב דברים חסרי בסיס בהלכה כמו לדוגמא זה שמדינת ישראל יסודה בדברי הרמב"ן מצות עשה ד' (ראה דבריו בתחומין כרך ה' עמ' 431) וזה רק טפה מים עמוק של דוגמאות של גלוי פנים בתורה שלא כהלכה, ואדרבה אתה מוזמן להביא מי שתרצה שיש בידו השגה על דברינו בענין דברי הרמב"ן ורבותינו האחרונים. ובמקום להקשות על דעתי על הר' פלוני או אלמוני לך לר' שפירא ותשאל אותו מה דעתו על מרן החזו"א ומה דעתו על מרן הגר"ח מבריסק ועל מרן הח"ח ועל מרן ה"אבני נזר" ואח"כ תשאל אותו מדוע הוא מתעלם מהם בכל הקשור לציונות ואביזרייהו... אם הרב שפירא יצית בנין מגורים על עשרות האנשים המתגוררים בו, זכותך ללמד זכות על מעשה ההצתה או להישאר בתמיהה עליו, אבל אתה תעבור בלאו של "לא תעמוד על דם רעך" על כל יהודי שיכולת להציל מהשריפה ולא הצלת!! וק"ו בשריפת נשמות ע"י דעות כוזבות ע"י תלמידיו ותלמידי תלמידיו במרכז הרב עשרות בשנים, ואם הדברים לא נכונים אני מוכן לבוא אתך אישית ולבקש בנוכחותך מחילה מהר' שפירא על הדברים. ואגב, לא כתבתי שום דבר על אף אחד מהרבנים לפני ששאלתי גדולים ועצומים על כך, ואחד מהם אמר לי כי על אחד מגדולי תלמידי מרכז הרב אמר הוא בעצמו שהוא אפיקורוס בנוכחות הר' שפירא והר' שפירא שתק!!)... וראה בהרחבה כאן במאמר: "תגובה לטענה נגדנו באשר לביזוי ת"ח". בברכה, יואל.

---

יואל,

---

בתגובה ל: שלום יצחק... היית מקבל את דבריך אילו היו יוצאים גדולי התורה בחריפות נגד הגר"א שפירא שליט"א כמו שיצאו נגד הרב גורן, אך שהגר"א שפירא הוחזק לת"ח גדול (לפחות בשליטתו בש"ס ופוסקים, והספר מנחת אברהם (ג' חלקים) יוכיח (באחד החלקים הוא מתכתב ארוכות עם מרנן החזו"א והגאון מטשיבין)) וכמדומני (איני זוכר אם זה כלי שני או שלישי, אך אם זה קריטי אני יכול לברר מהכלי הראשון) ששמעתי עד מפי עד שהגרי"ז העריך מאוד מאוד את הגר"א שפירא.
לאחר שהוא הוחזק לת"ח גדול ויר"ש, אין לענ"ד כח בידך לעקור את החזקה בגלל דברים תמוהים. כדי לעקור חזקת ת"ח צריך לענ"ד לכה"פ משהו כמו מה שקרה עם הרב גורן. עד אז הגר"א שפירא (לפחות מבחינתי) בחזקת ת"ח גדול ויר"ש, אך אני הולך על פי רבותיי ולא על פיו.

יצחק

נ.ב
קיבלת את ההודעה השניה שפרסמתי (היא הייתה יחסית ארוכה)?

---

בפרשת השבוע (ויקרא)...

---

בתגובה ל: יואל, מובא בויקר"ר על הפסוק ויקרא ה' אל משה: "כל תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה הימנו".

שליטה בש"ס ופוסקים אינה מעידה על כלום אם בפועל מגלים בהם פנים שלא כהלכה. גם התכתבות עם גדולי הדור אינה שוה כלום אם בפועל מתעלמים מדבריהם. אם הר' שפירא מגדיר את עצמו דתי לאומי אזי לדברי מרן החזו"א הוא עובד עבודה זרה בשיתוף כי כך התיחסו כל גדולי ישראל לרעיון הלאומי.

אין לי שום בעיה שהר' שפירא ישאר אצלך בחזקת ת"ח. אנחנו לא מחפשים לבטל את מעמדו ככזה, אלא מצביעים על הסכנה החמורה שבגילוי פנים בתורה שלא כהלכה על ידו ועל ידי תלמידיו בצורה שגרמה נזק רב לשומעים את הדברים ולחושבים כי מדובר ב"דעת תורה"!!

ושוב, אם הר' שפירא מורה למישהו לאכול חזיר, אז זה דבר תמוה אך עדיין אי אפשר לקבוע בהחלטיות כי מדובר בגילוי פנים בתורה שלא כהלכה, כי אולי מדובר בחולה מסוכן הזקוק לאכילת בשר חזיר להצלתו ובהוראת שעה, אבל אם הר' שפירא יגיד כי ההיתר לאכילת חזיר מבוסס על דברי הרמב"ן במצות עשה ד'..., אז זה לא דבר תמוה כי אם גלוי פנים בתורה שלא כהלכה!! ויתבטלו אלף גינוני כבוד כלפיו וכלפי חכמתו ואות אחת מתורתנו הקדושה לא תתבטל!!

אם היית מכיר מקרוב את הנזקים שדברים כגון אלה בכתב ובע"פ גרמו וגורמים היית מצטרף למחאתנו ללא כל ספק...


בברכה, יואל.

---

ובכ"ז...

---

בתגובה ל: בפרשת השבוע (ויקרא)... מה תאמר על זה ה\שהסטייפלער אומר שמי שאומר שהמדינה היא אתחלתא דגאולה הוא רק טועה אבל לא רשע ח"ו?

- אגב, שלחתי לך הודעה ארוכה אם מספר שאלות וטענות והיא לא פורסמה. האם היא לא הגיע אליכם או שהיא לא פורסמה במזיד?

---

שלום יצחק...

---

בתגובה ל: ובכ"ז... ראשית הצטערתי שאתה חושדני באי פרסום ב"מזיד" של הודעתך (בעמוד הקודם היא פורסמה עם תגובתי).

לגבי דברי מרן הסטייפלער. ודאי שאם אדם חושב שאנו באתחלתא דגאולה (כששוב המובן הוא על פי חז"ל והיינו שלמרות שאנו בגלות רואים קצה של התחלת הגאולה) אינו אלא טועה ולא שייך בזה רשעות. מה שאין כן אם אדם מתייחס אחרת לשולחן ערוך ומגלה פנים בתורה שלא כהלכה בגלל מחשבתו ש"אתחלתא דגאולה" משנה משהו מחוקי התורה אזי יוצא מכלל טועה לכלל מגלה פנים בתורה שלא כהלכה ואם מורה על פי טעותו הנפסדת גם לאחרים לעשות שהו כנגד ההלכה אזי הוא בכלל מחטיאי הרבים, ה' ישמרנו ויצילנו.

בברכה, יואל.