---

תראה איך צריך לכתוב בדרך ארץ

---

ציטוט מדברי הרב אבינר:

מהן נקודות המחלוקת בין הזרם "השחור" ובין תלמידי מרן הרב קוק זצ"ל?


קודם כל הביטוי "שחור" אינו ביטוי כל-כך מכובד ויש להימנע ממנו, כי אין לכנות את חברו בשם רע.
על-כל-פנים, נקודת המחלוקת הראשית היא בראיית מה שקורה בדורות האחרונים, שאנו אומרים שהכל הוא מעשה ד', וידו נטויה עלינו לטובה, במפעל הגדול של שיבת ציון, בניין הארץ והקמת המדינה. ואנו רוצים להיות שותפים לקב"ה בכל אלה. ואף-על-פי שאנו רואים את כל הפגמים שיש בשיבת ציון, בניין הארץ והקמת המדינה, בכל זאת, עם הזהירות מכל הפגמים, אנו פועלים ועמלים לחזק אותם בכל כוחנו. מכאן גם בא לימוד הזכות על כלל ישראל, וראיית האור הפנימי הגנוז בו שהולך ומתעורר במהלך הדורות.
הצד השווה בין כל יראי שמיים, בין ציוניים ובין לא ציוניים, הוא אמונה בד' וקבלת עול מצוות, אהבת עם ישראל ואהבת ארץ-ישראל. אבל חלוקים הם בדרכים לפעול, אם בסבלנות, או לדרוש בכל תוקף תיקון מלא מיד.
יראי השמים הלא ציוניים מבחינים בשני מצבים: גלות וגאולה, ואם אין עכשיו גאולה שלמה הרי זו גלות גמורה. ואנו אומרים שעכשיו גאולה בדרך. "וארח צדיקים כאור נוגה, הולך ואור עד נכון היום".

---

נביאי השקר תמיד דברו בדרך ארץ...

---

בתגובה ל: הודעה שצונזרה על-ידי המערכת וזה לשון מרן הגר"ש עליאשוו בעל ה"לשם שבו ואחלמה" המסבירה את המקור ל"דרך ארץ" של מסיתי ומדיחי הצבור הדת"לי למיניהם:

"כי ראוי הוא להיצר הרע להניח להאדם לעשות אלף מצות אך שיעשה עבירה אחת ומכל שכן כשהעבירה היא מדעות כוזבות רחמנא ליצלן אז תועלת הוא להיצר הרע להניח להאדם להתנהג בכמה מדות טובות אשר בין אדם לחבירו וכן גם בדרכי צידקות וחסידות אשר בין אדם למקום. והוא מטעם פשוט כדי שימשכו בני אדם אחריו ויכשיל את הרבים" ("לשם שבו ואחלמה"- ספר הדע"ה, ח"ב, דרוש ד' ענף י"ט סי' ד' [דף ע"ט ע"ג]).