---

שלוש השבועות

---

מנחם ידידי... כתבת הרבה דבירם יפים - אבל כלום מזה לא דוחה את שלוש השבועות. האדמו"ר מסטמר היה בהחלט דעת יחיד בנידון וגם יואל אלחנן לא מסתמך על דבריו הרבה כפי שניסית להציג אלא מזכירו מספר פעמים בספרו. עצם העובדה שא"י פורחת תחת עם ישראל לא מוכיחה כי השבועות לא תקפות אלא מוכיחות כי מה שהתורה הבטיחה - התקיים. אגב, גם הרב מרדכי אליהו שהציונות הדתית מתהדרת בו, היה מבאי ביתו של הרב ישראל אבוחצירא (בבא סאלי זצ"ל). הוא הבבא סאלי, הסכים לכל הכתוב בספר "ויואל משה" - נקודה למחשבה. מס השפתיים שהציונות הדתית משלמת למדינה היא על הגבול החנופה וכידוע חנפנים אינם רואים פני שכינה, בפרט לשיטתה שכבר התחילה הגאולה... בשום מקום בהלכה היהודית לא מוזכר שצריך למסור נפש של יהודי כדי להגן על מדינה יהודית בפרט מדינה אנטי-יהודית. הגנה על א"י אינה אחת ממצוות "יהרג ובל יעבור". הגנה על (עם) ישראל, לא תלויה בצה"ל חס ושלום להגיד דברים זרים כאלה רח"ל. במסעי הצלב - לא היה צה"ל. בגזירות ת"ח-ת"ט - לא היה צה"ל. בפרעות בחברון - לא היה צה"ל. ואפילו בחורבן בית שני - לא היה צה"ל. "אם ה' לא ישמור בית...". ניתן להבין את חוסר יכולתך להוכיח דבריך מחוסר זמן - כפי שכתבת, אבל לכתוב דברים שאינם קשורים כלל לשלוש השבועות אין קשר בחוסר זמן אלא בחוסר הבנה.

---

תגובה לעידו

---

בתגובה ל: שלוש השבועות עידו ידידי הטוב,לא כתבת למה שום דבר מזה לא דוחה את שלוש השבועות.גם הרב עובדיה יוסף שליט"א מבסס את פסקו בדבר ההיתר למסור שטחים מארץ ישראל על ה"מגילת אסתר" שמתבסס בין השאר על שלוש השבועות. לכן באידיאולוגיה החרדית נודע מקום מרכזי ל"שלוש השבועות" וכל מה שאני רוצה לדעת הוא איך אפשר להשתמש במקור זה לבסס אידיאולוגיה שמתנגדת לתחית עם ישראל בארצו,לאור הדברים שכתבתי ועוד אכתוב. התיחסת רק לטענה של פריחת הארץ, וזה בהחלט מוכיח ש"אין לך קץ מגולה מזה" וממילא הקב"ה מראה לנו שהגיע "עד שתחפץ" וממילא אין יותר שבועות.להגיד שמי שאומר כך הוא שבתאי ודוחק הקץ אלו דברים בטלים,ולא להתיחס לכל מה שקורה סביב ולקרוא למעשי ה' הנפלאים בדורות האחרונים דברים בטלים או סטרא אחרא זה לא "דחיקת הקץ" אלא ניסיון חלילה לדחוק את רגלי השכינה ולא לרצות בטובתה .אבל מה שאני מבקש זה ויכוח של תורה- טענות ענייניות ולא טענות בסגנון של "גם הבבא סאלי הסכים"דבר הצריך ראיה, אבל גם אם כן זה לא פוטר מבחינת הטענות שהעליתי ועוד אעלה בעזרת ה'.אינני מוכן לבל יותר תשובות בסיגנון של "מה, הרב xלא יודע את כל מה שכתבת, ואם הוא בכל זאת חשב כך אז אין כאן מקום לבירור " יש ויש מקום לבירור וזה מה שאני מנסה לעשות .התיחסות לטענותיך על מסי"נ למען עם ישראל ומדינת ישראל עוד אתן בהמשך בעז"ה, אבל יש כל כך הרבה מקומות בהלכה היהודית שמחייבים מסירות נפש כזאת, אבל בהתייחסות הבאה אתייחס גם לזאת.

---

עצי ישראל יעידו !!!

---

בתגובה ל: תגובה לעידו
הטענה על פריחת הארץ בהתאם ל:
"ואתם עצי ישראל - ענפיכם תתנו
כי קרב עמי לבוא "
הוא שקר בסיסי של כמרי דת הציונות
לדעת המהרשא הדבר עדיין לא התקיים
המהרשא מפרש "בעין יפה - נותנים
פירותיהם ב כ ל י ו ם !!!!
וזה עדיין לא קורה

ומי שתואנה הוא מבקש וממשיך להתעקש
בודאי יודע שעצי ישראל נתנו פירות
גם ל פ נ י ה באייר התשח .
בלי קשר להכרזת שלטון הערב רב הציוני.

העצים בארץ כנראה לא גדלו במרכז הרב :)

בברכה

---

תגובה למאן דהו לגבי עצי ישראל

---

בתגובה ל: עצי ישראל יעידו !!! בס"ד

1. עניין של עצי ישראל נותנים פירותיהם לא החל בדברי רבנים התומכים ברעיון הציונית אחרי ה' באייר תש"ח אלא כבר בהתיישבות של העלייה הראשונה .
לכן זה שעצי ישראל נתנו פירות לפני ה' באייר תש"ח לא סותר את ההשקפה הדתית-לאומית.

2. עד כמה שידוע פירות רבים נקטפים בארץ בכל יום, אז כנראה שעצי ישראל כן נותנים פירותיהם בכל יום.

---

עצי ישראל צוחקים עליך !!

---

בתגובה ל: תגובה למאן דהו לגבי עצי ישראל
אתה כותב :
1. עניין של עצי ישראל נותנים פירותיהם לא החל בדברי רבנים התומכים ברעיון הציונית אחרי ה' באייר תש"ח אלא כבר בהתיישבות של העלייה הראשונה .
לכן זה שעצי ישראל נתנו פירות לפני ה' באייר תש"ח לא סותר את ההשקפה הדתית-לאומית.
ובכן כן כורכים את הקמת שלטון הערב רב בחקלאות פורחת כדבריך
נכון לא כולם .

2:
טענתך על שבכל יום נקטפים פירות היא מגוחחת ומעוררת חמלה במקרה הטוב .
זה סוג של פירוש "תוצרת מרכז הכזב"

גם לפני 200 שנה ויותר קטפו פה פירות כל יום - אמנם מעט בכמות
ועוד יותר מעט באיכות .
ושממו אויבך עליה - זה לא חידוש .

קשה לותר על
"אתחלתא דגאולה " .... מהתורה .

בני עקיבא , סרטים "נקיים"
ספרים "נקיים" , טאתרון
שירי "ארץ ישראל" נקיים"
דוסיבוט ועוד ועוד ועוד .
השוחד יעוור עיני ציונים .

---

טוב לך להיות אלמוני

---

בתגובה ל: עצי ישראל יעידו !!! הארץ לפני הגעת העליות הראשונות היתתה ברובה שממה שוממה ופרי לא גדל בה. כל העצים והחקלאות שאתה רואה היום לא היו כאן כאשר לא היו פה יהודים. אם אינך מקבל זאת, לא רק שאתה כופר במציאות אלא גם בתורה הקדושה שהבטיחה "ושממו עליה אויביכם"
ושהארץ לא תיתן את יבולה לנכרים. וזה בדיוק הקץ של פרי הארץ כאשר הארץ נותנת את פריה אות הוא שעמ"י חוזרים אליה."איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת"

---

הבהרה חשובה

---

בתגובה ל: תגובה לעידו אין שום פסול בללמוד את סוגית שלש השבועות, או כל סוגיא אחרת שקשורה באופן ישיר או בעקיפין לציונות. אדרבה, תורה היא וצריכים אנחנו ללמוד. אבל, למעשה, גם אם עדין לא סימנו לדון ולפלפל, חלילה לנו, לזוז מדעת כל גדולי ישראל (גם הראי"ה קוק) נגד הציונות. שכן, כך צונו הבוי"ת לשמוע בקול חכמי התורה שבכל דור ודור, גם יגידו על ימין שהוא שמאל, ואפילו אם לא נבין את פסקם (למרות שבמעשה, לא נראה שזה יקרה), נתלה את הפסול בנו ולא בהם. אע"פ שהבהרה זו מופיעה בתור תגובה למנחם, היא לא מכוונת במיוחד אליו, אלא לכל באי הפורום. שנזכה להכתב ולהחתם בספר החיים לשנה טובה ומתוקה עם כל טוב ברוחניות ובגשמיות, עם שאר אחב"י אנס"ו

---

תגובה למנחם נ"י

---

בתגובה ל: תגובה לעידו בודאי ידידי.
לא התכוונתי לדחות דבריך בטענה "גם הבבא סאלי זצ"ל הסכים" אלא דיברתי בעובדה ידועה לצערי הרב כרגע אין בפני את המקור, כאשר יהיה בפני אכתוב בע"ה כאן את המקור.
אלא כאמור - הזכרתי עובדה.
בנוסף, הייתי מאוד מעוניין לראות דבריך בנושא שהרי במספר מקומות אומרים הראשונים "קבל האמת ממי שאמרה" - קודם נראה ואח"כ נבדוק את הנושא ואם צדקו דבריך אין לי בעיה להודות עליהם.
ברם, גם אם תבנה מהלך הלכתי כלשהו.
האם ליבנת את הנושא עם רבנים מובהקים?
קיבלת הסכמות מהנ"ל?
כפי שכתבתי גם ליצחק ב נ"י - רצינות.

בברכה,
הצב"י - עדו.

---

לעידו

---

בתגובה ל: תגובה לעידו האם נראה לך שמישהו היה פונה לך או לאחד משאר הגולשים כאן, שתפסוק לו , למשל, בדיני יעלה ויבא או בדיני בורא נפשות ?

---

תגובה ליצחק ב נ"י

---

בתגובה ל: לעידו אדרבה, כבודו רק מחזק את עמדתי.
האם מישהו רציני היה פונה למאן דהו באינטרנט כדי שיפסוק לו הלכה כל-שכן להפריך מהלך הלכתי שנכתב בין השיטים בזמן הפנאי בעבודה?
מה שרציתי - זו רצינות.
דבר שלצערי לא מצאתי.
שלא תטעה: אין לי כלום נגד דעות שונות, אבל אדם שמנסה לפתוח דיון בנושא הלכתח ראוי לו קודם ללבן את העניין עם רבנים מובהקים - פוסקי הלכה ולא הוגי דעות למיניהם.
בנוסף, כל האתר הוא בחינת "נקודות למחשבה".
הבחור הנחמד מנחם, ניסה להתחיל להפריך (בזמנו הפנוי...) מהלך הלכתי שלם.
עתה אשאל, האם נראה לך רציני שמישהו באינטרנט היה פונה אליך לפסיקת הלכה? או למה שאתם קוראים 'משפט עברי' והאם היית מקבל הפרכה של מישהו כזה?
רבנים רציניים - לא פוסקים ולא בונים מהלכים הלכתיים online
ההלכה לא בנויה כך ח"ו.

בברכה,
הצב"י - עדו.

---

תגובה ב לעידו

---

בתגובה ל: תגובה ליצחק ב נ"י אני מבקש סליחתך על הטעות המצערת. בהחלט אני מצטרף לדבריך. התגובה שלי היתה מכוונת בעצם למנחם.
אף פעם לא הבנתי.איך אנשים שלא יעלה על דעתם לפסוק בענינים המבוארים היטיב בפוסקים, ושאינם נוגעים רק ליחידים, מסמיכים את עצמם לפסוק בדברים העומדים ברומו של כלל ישראל, הזקוקים להמון סייעתא דשמיא לזכות לשיקול דעת נכונה, לה אינם זוכים אלא הצדיקים המועטים ששתלן הקב"ה בכל דור.
ועוד מתנשאים לומר , אל תגיד לי הרב אמר כך; אדרבה- עליהם תפארתינו ,אלו השומרים שמסר הקב"ה עולמו בידיהם.

אגב- בענין השלש שבועות שיש טוענים שאינם להלכה כי לא הובאו בספרי הפוסקים ,הרמב"ם וכו' .ועוד טענה, שעתה הוא ברשיון האומות. דקדקתי מלשון הרמב"ן בספר הגאולה (עמ' רע"ד) "ואם תאמר שהיה רשיונו [של כורש לעלות] על הכל, לא רצו שאר השבטים לעלות, שלא אבו לדחוק את הקץ".
א) הנה כתב הרמב"ן בפירוש שהשבועות נוהגים גם אם קיבלנו רשות מהאומות.
ב) דיוק לשונו "שלא אבו" ולא כתב "שאסור". נראה מכאן דעת קדשו של הרמב"ן שישראל בעברם על שבועות אלו אין דינם כעובר על איסור שבועה, אלא שחמורה עונשם ביותר.
דוגמא לדבר, "ומה היא השבועה שמשביעין אותו [לולד במעי אמו] תהי צדיק ואל תהי רשע "(נדה ל:). ולא מצאנו בש"ס שהעובר על לאו מן הלאוין , עובר בנוסף גם על שבועה זאת. ואין שבועה זאת כשבועה שמושבעים ועומדים אנו מהר סיני, שהעובר עליה עובר על שבועה.
על כרחך דשאני בהר סיני שקיבלו עליהם השבועה, שם דינם כמושבעים ממש, משא"כ שבועה זאת אינו אלא להחמיר על הולד חומר שמירת התורה.
הוא הדין בשלש שבועות הללו, הרי לא ענו עליהם ישראל אמן לקבלת השבועה. אלא החמיר הקב"ה ביותר על ישראל קבלת עונש הגלות "עד שתחפץ". והזהירם שאם יחשבו לבעוט בעונשו יכבד הקב"ה עונשו ח"ו עוד יותר.
מעתה מובן, אף כי הרמב"ם הזהיר את קהל עדת תימן שלא לעבור על שבועות אלו, לא הביאו להלכה. כי אין זה דין,לעבור עליהם בלאו.
ומובן גם למה הרמב"ן לא כתב "אסור" אלא ש"לא אבו" לדחוק את הקץ מגודל פחד העונש.
ונזכה לישועתו בקרוב, בב"א.