---

ליואל

---

רציתי להגיד לך על דברים חשובים שלדעתי חסרים בספר:
1.מה זה בדיוק תינוק שנשבה ומקורות ומדוע ראשי המדינה דאז והיום אינם בגדר זה.
2.בספר הבאת שאדם אינו מחויב להכניס עצמו לספק סכנה בשביל חברו אך תירוץ זה מתאים רק לנמק את החיל הקרבי אבל בשאר החילות אין שום סכנה ומדוע לא יהיה מחויב להציל את חברו לדוג' סיוע לחימוש ורפואה וכדומה, הרי באם יש עבירות בצבא פיקוח נפש של חבירו דוחה את כל התורה כולה, ואם תאמר שיש סכנה רוחנית וקל וחומר מגשמית שאין להכנס אליה הרי מי שהוא ירא שמיים לא יהפך לחילוני מהצבא מסירי הכיפות הם אלו החלשים.
3.*תשובה לטענת ר אבינר מהמשפט כהן שלא שייך פה מלכות(עמ' קסח)
א.לא כתבת מקור מניין שמלחמת מצווה היא מצוות המלך.
ב.מקור מניין שיש בכלל חילוק כזה. [קל לומר שמנחת חינוך באומרו לעתיד לבוא התכוון לאתחלתא דגאולה].
*א.לא כתבת מקור לזה שאין ערך לבוחרים שאינם כשרים,ועוד שאין ערך לבוחרים תינוקות שנשבו.
ב.מקור לזה שאם התמנה אין מינויו מינוי שהרי ברמב"ם משמע שרק לכתכילה אין ממנים.

(וזה חלק מהסיבות שאנשים לא השתכנעו מהספר.) מקווה שתפרט יותר במהדורה הבאה

---

לגלעד שכתב, ירא שמים לא יהפך לחילוני וכו

---

בתגובה ל: ליואל מי שכותב כן רחוק מהכרת מצב יהודי בעולם המלא הסתרה שאנו בו.
גבורת היהודי נמדדת בכך שאינו מתחזה לגיבור, אלא עוקף כל סכנה גם אם יאמרו עליו שהוא פחדן.
הוא מכיר האמת או מודרך על פי תורת אמת שאומרת שאין אפוטרופוס לעריות ושאר פיתויים שבשורש ההפיכה לחילוני.
ממילא מי שאמר לך שהוא אין לו בעיה להתמודד בחברה שטופת חילונות הוא גאוותן שאינו מכיר את עצמו. או שהוא ממילא חילוני או קרוב לכך.
יהודי גיבור יודע שהוא חלש ואינו סומך על גבורתו. ויודע שיש איסור להביא עצמו לידי נסיון, כל הגבורים שעמדו בנסיון, באו לכך שלא ביזמתם ואם היה זה ביזמתם אזי נקראים רשעים, כאותו המהלך על שפת הנהר ועוצם עיניו שלא יראה בנשים המכבסות, והגמרא אומרת שהוא רשע כי היה עליו להרחיק מן הכיעור ולא להביא עצמו לידי נסיון, אף שעוצם עיניו.
וראיה לכך שהמזרחי שמחנכים את ילדיהם להיות גבורים, 90 אחוז מילדיהם נושרים, וגם אז אין להם בעיה עם זה, כי הם הרי גבורים ולא נאה להם להכיר בחולשתם.

---

שים לב

---

בתגובה ל: לגלעד שכתב, ירא שמים לא יהפך לחילוני וכו אין שום שאלה וודאי שאין להכניס עצמו לשם סתם ככה בשביל גבורה כזאת או אחרת.
אך אני שאלתי מצד פיקו"נ שדוחה את השבת ואת כל התורה אא"כ אני מסכן פה את עצמי או רוחניותי דומיא דנפשי והיינו להתפקר.
למעשה צריך להבין האם יש פה פיקו"נ בכלל? או שיש סכנה רוחנית גדולה לעצמי? או שבכלל יש כאן רק ספק הצלה?

אני אחכה לתשובה של יואל אשמח אם גם תכתוב אותה פה

---

תודה גלעד...

---

בתגובה ל: ליואל אנו נתייחס לדברים שהעלית במהדורה המורחבת של הספר שנמצאת בשלבי עבודה.

תודה, ונשמח לקבל הערות נוספות בסגנון זה מקוראים נוספים של הספר.

בברכה,יואל.