מפגש נוסף עם רב דת"לי ביום ראשון הקרוב

המפגש יתקיים ביום ראשון הקרוב כ"א בכסלו במרכז הרוחני פסגות בפתח תקוה במדרשה לבנות (מימין לקפה-מדרש) בשעה 20:30. בשל מגבלות הקשורות לגודל המקום המעוניינים להגיע למפגש צריכים לתאם זאת מראש כדי שניערך בהתאם. ללא תיאום ייתכן ומחוסר מקום תימנע הכניסה למפגש.

במידה  וכתוצאה מכמות גדולה של מעוניינים להשתתף ישתנה מקום המפגש תבוא על כך הודעה בשירשור זה בפורום. כמו כן ניתן להתעדכן בטל' 057-3129952.

בברכה, יואל

בקשה

לצערנו הדבר לא אפשרי...

כי ביום שני המדרשה לבנות פעילה והמקום תפוס.

בברכה, יואל.

תיעוד המפגש

תיעוד המפגש יעלה לאתר?

המפגש שהתקיים אמש ב"פסגות" בפ"ת...

בנוכחות הר' עוזי ביננפלד (מסגל מכללת אורות ישראל באלקנה) יעלה בעז"ה לאתר בקרוב.

הרב חזן מוסר את התנצלותו על כך שמאחר והמפגש התחיל באיחור נבצר ממנו להישאר גם לחלק המענה לשאלות הקהל ואת תודתו לר' עוזי ביננפלד על שניאות מצדו להישאר זמן נוסף לצורך מענה לשאלות הקהל וכן להגיע למפגש נוסף לצורך המשך הדיון. המפגש הנוסף יתקיים בעז"ה ביום ראשון הקרוב באותו המקום ובאותה השעה והפעם בעז"ה בל"נ עד כמה שהדבר תלוי בנו אל תוך הלילה...

בברכה, יואל.

יש משהו לא הוגן

ר' אברהם חזן מגיע 'לבדו' ואילו הצד השני תמיד מביאים עמם תלמידים,תלמידות ושאר ירקות...

חלק מהסיבות שרציתי להגיע רק כדי להראות תמיכה ברב חזן שלא ירגיש 'לבד' ואולי לא בכדי נקרא אברהם על שם אברהם העברי "כל העולם מעבר אחד והוא מן העבר השני" כיון שעפ"י רוב הוא לבד במקומות הללו המחזיק בדעת חכמי התורה האמיתיים...

ממש לא לבדו

דיברתי על משהו אחר

לגבי חוסר ההגינות שבמפגש...

ראשית באשר למפגש ב"פסגות" אין מקום כלל לטענת חוסר הגינות. הרב חזן נמנה על חבורת מקימי המרכז הרוחני "פסגות" וחלק מהתלמידים הלומדים שם כיום ומהאברכים המלמדים שם כיום הם תלמידיו. (אגב רוב הציבור שהיה במפגש הם סטודנטים שלא שייכים כלל עדיין לשום צד וחברם שרצה לברר את הנושא היה אמור להפגש לבדו עם הר' חזן אך בקש להביא את הר' ביננפלד שהוא רבו לעזר ואז גילו בכך ענין עוד חברים והוחלט על מפגש גדול יותר.). 

שנית, גם כשמדובר במפגשים בהם הרב חזן "לבד", אם היה ביכולתנו היינו מממנים הסעות לציבור הדת"לי כדי שיגיע בהמוניו ואף שוכרים אולם גדול יותר כדי להכילם.

התועלת ממפגשים כאלה גדולה בהרבה מהתועלת שיש למפגש עם הספר או עם האתר והיינו שמחים אם למפגשים הבאים יביא עמו הר' ביננפלד ציבור נוסף.

בברכה, יואל.

האם תוכלו להיפגש גם עם רבני חב"ד ?

הקרובים מבחינה המנטליות וההשקפה כשתי טיפות מים אל הצה"ד. אינני יודע מי בקיא במצב העניינים אצלם, אבל ישנם לא מעט בתי חב"ד בהם מארחים את אנשי משרד החוץ והסוכנות ומאפשרים להם להפיץ תעמולה ככל העולה על רוחם, ולמעשה לעשות יחסי ציבור למדינה.

רבים טועים בהם וחושבים שהם נציגי היהדות החרדית. מסיבה זו, הם הצליחו לגרום קלקול רב בהרבה קהילות חו"ל.

מעשה שהיה כך היה

לפני שנים מספר בעת שירותי הצבאי (בעוה"ר...) נקלעתי לויכוח אמוני עם יהודי-משיחי (נוצרי מסיונר) לאחר כמה דקות כאשר הלה ראה שאין לו מה לענות מלבד קשקוש של "אותו איש נכנס ללב שמכניסים אותו לשם..." [כמובן, הנוצרי לא אמר "אותו איש" אלא זו החלפה שלי למה שהוא אמר] התערב בחור חב"דניק (אף הוא משיחי...) ואמר "עצם קיום המדינה היא ההכחשה החזקה ביותר לנבואת הנצרות שיהודים לעולם לא יחזרו לירושלים!" אחר שהלך הנוצרי אמרתי לחב"דניק שיהודים חיו בירושלים ובכל א"י לרבות ערי הקודש מאות שנים לפני קום המדינה ועובדה זו בלבד יפה כוחה להפרכת 'נבואת' אחד אבות הכנסיה על אי חזרת יהודים לא"י וירושלים. הבחור השיב, ש"ח"ו! השלטון היהודי בארץ הוא תופעה של קידוש ה' לעיני העמים וסוללת את הדרך להתגלות המשיח!" כאשר אמרתי לו שהאדמו"ר הריי"צ זצ"ל (המצוטט בדת הציונות ח"א עמוד קצא) -חמיו של ה'משיח'- הגדיר את המצב בארץ "גלות בין יהודים" השיב הלה: "אין לנו אלא דברי נשיא דורנו...". הוספתי ואמרתי שגם דעת הגרמ"מ שניאורסון זצ"ל זהה לציונות כחמיו [דוגמה: תורת מנחם יד שנת תשט"ו חלק שני שיחת ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשט"ו עמוד 165], אמר לי: "זה לא מדויק הרב'ה שליט"א חזר בו...".

מובן שהבעיה היא לא עם אדמו"רי חב"ד זצ"ל -בנקודה הזאת- אלא בחסידים עצמם ואכמ"ל... [וידוע לי שיש מחלוקת בין סטמר לחב"ד אך לא זו הנקודה כרגע].

לא מובן לי למה את מגדיר את שירותך הצבאי

כעוונותיך הרבים?!? אם לא אתה כשומר תורה בחרת להתגייס, אלא כבר נקלעת לצבא,ושם התחזקת באמצע השירות , והצלחת להישמר מדברים אסורים, גם זה עוון לשיטתך ?

פשוט מאד

כאשר התגייסתי הייתי חרדי-לאומי בהשקפה. חשבתי שיש מצוה בעצם השירות בצה"ל ובחרתי להתגייס במהלך השירות נחשפתי לדברים שלא ידעתי עליהם (בישיבה, למרות שהיתה חרדית לכל דבר וענין ואפילו ליטאית (כן, תתפלא, למדתי בישיבה ליטאית חרף היותי בעל תשובה)) לא דיברו על נושאי השקפה כי לא היה כל צורך ולכן חשבתי שכנראה אם מתגייסים אין בזה שום פגם ואפילו מצוה כנ"ל.

לכן לוּ זכיתי, הייתי נחשף לחומר טרם גיוסי והייתי חוסך מעצמי את הנוכחות בצבא (למרות שעצם השהות חשפה אותי לחילונים ורבים ביניהם זכיתי לקרב ליהדות וב"ה אחדים מהם -כן ירבו- לומדים בישיבה בקרית ספר). חוץ מזה, הבדיחה הזאת "להישמר מדברים אסורים" לא רלוונטית כי במקום ששרתתי (חיל האויר וחובה לפרסם זה) מה שרואים ושומעים במהלך היום, יכול רק אדם עיוור מלידה להישמר מהם  (כי החוצפה והפריצות חוגגת ואכמ"ל וד"ל ולולי ה' שהיה לנו...) ומי שמכיר את חילות היבשה ואת האויר יודע על ההבדל הגדול שיש ביניהם לחייל הדתי, כי בחיל האויר זה מגיע עד לרמה של איסורי תורה ממש בכל תחום. וכבר אמר הר' חזן שהצבא עובר על שלושת העבירות החמורות גילוי עריות שפיכות דמים ועבו"ז וכאשר כתבתי "גילוי עריות" לא התכוונתי ל"אביזרייהו דגילוי עריות" ולולי ה' שהיה לנו...

כתבתי זאת בכאב גדול ולאחר הדברים הנ"ל תבין אולי במעט מדוע כתבתי "עוונותי הרבים" אם 'זכיתי' להיקלע למציאות כזו [ונכון, הכל מסובב ע"י נורא עלילה על בני אדם שזכיתי להציל כפשוטו יהודים מסכנים ובורים אבל עצם העובדה שהייתי שם אינה טובה בלשון המעטה ויהי רצון שזה יכפר לי קצת על דעות העקומות בעבר...]

הצבא הוקם במטרה לחנך את הצעירים לציונות

אם אחרי בתי הספר (שמד) של המדינה עוד נשאר בצעירים איזה גרגר קטן של יהדות, הרי בצבא יסיימו את המלאכה ויעקרו גם את המעט הזה מתודעתם וישאירו להם רק את הלאומיות.  

זהו בהחלט המקום האחרון עלי אדמות שבו אפשר להתחזק ביהדות ולהישמר מדברים אסורים. ואם מאן דהוא מצליח במקרה לשמור על יהדותו אחרי שחרורו מהמסגרת הצבאית הרי שזה בגדר נס (לענ"ד, נס גדול יותר מאשר הישארות בחיים אחרי נפילה מגורד שחקים), וכידוע אין סומכין על הנס.

מסכים מאוד והלוואי ותעשו מפגש שכזה..

הייתי במפגש

התפלאתי ממש על הדברים המחכימים שאמר הרב א.חזן. 

הרב השני מתכוון לענות לכל הטענות בצורה מסודרת?

האמת רק ממי שאמרה

רציתי להתייחס למה שהרב עוזי ביננפלד ציטט בהרצאה בפ"ת מתוך הספר "חידושי המלבי"ם על הש"ס" עמ' קפ"ד, ואמר שאלו הם דברי המלבי"ם, ולא היא, אלא שאלו הגיגיו של המלקט העורך והמחבר שלמה דריליך שהדפיס הספר הנ"ל בשנת תשכ"ו, ואינם דברי המלבי"ם כלל ועיקר.

לא רק זה, גם כל הספרים שהביא איתו, הרב

הרב עוזי ביננפלד, לפי כריכתם הצבעונית.., אינם ספרי קודש כלל וכלל, אלא ספרי הגיגים/ליקוטים/עיתונאים/עורכים/ מאמרים/סיפורים/רבי מכר וכו', שמקורם לא בהכרח בתורתנו הקדושה.לא זיהיתי שם ספרי לימוד.

ציפיתי שיפתח משניות, שס"ים, שו"ע, דברי גדולים,מוסר וכו'.

מרים

לאמיתי

פתחתי את הספר של שלמה דריליך וזה לא מופיע שם

כהגהות המחבר אלא ברצף הטקסט הרגיל

מאיפה לך ידיעה זאת?

על חידושי המלבי"ם על הש"ס

אמנם השקפתי ודרכי עם הרב עוזי ביננפלד הי"ו אך נראה שאכן אין זה פרושו של המלבי"ם,

כמה דברים שליקטתי בנידון מאנשים אחרים:

חידושי המלבי"ם עהש"ס [שבקישור שמעלי] הם מהדו"ב לספר ילקוט שלמה* שחיבר ר' שלמה דריליך. 

ואף שלפי דבריו הספר הוא ליקוט מפירושי המלבי"ם לתנ"ך [וע"ז הסתמכו המסכימים]. ללא ספק שרבו בהם חידושיו העצמאיים [מבדיקה קלה שעשיתי נראה שזהו עיקר ההבדל בין המהדורות וצ"ע עוד]
לשם דוגמא אציין את דבריו בחידושי המלבי"ם לברכות [ח א] "ר' יוחנן אמר לעת מצא זו קבורה דיש עת מצא שאפילו לקבורה לא יובאו הצדיקים כמו שראינו בימי מלחמת העולם השניה על ידי מלכות אשכנז הארורה" כאילו נבואה "הוזרקה" בפי המלבי"ם. >ויש לזכור כי כבר בשנת תרמ"ג הוציא ר' נפתלי משכיל לאיתן הגש"פ מלבי"ם והכוונה לדרך המלבי"ם.

*אגב. בהקדמה לילקוט שלמה כותב המחבר "כי אשר ידובר בספרי "ילקוט שלמה" בשמות עכו"ם וגוי המורגלים יכונו רק העמים הקדמונים באשר כעור בחשכה התהלכו ועכו"ם כפשוטו"
האם בניו יורק בשנת תרח"ץ [מקום וזמן הוצאת הספר] היה צורך בהתנצלויות מעין אלו. או שסבר כי מליצת חכמים היא.

ספר "חדושי המלבי"ם על הש"ס" - מקורו?
 

התעוררתי בענין ספר "חדושי המלבי"ם על הש"ס, שהדפיס שלמה דרייליך בירושלים תשכו', נמצא בהיברו בוקס כאן: והסכימו על הספר גדולים וטובים.

פעם קראתי מאמר המפקפק במקוריות הספר, ולצערי איני זוכר היכן, ובהמשך רשמתי לי לפי עיוני בספר ועל פי מ"מ מהמאמר הנ"ל כל מיני דברים מוזרים הבאים בספר שלכאורה מיוחס למלבי"ם (אע"פ שאין שום מקורות בספר).

המעיין יראה בספר כמה וכמה חדושים שלא נמצאים באף ספר מספרי המלבי"ם ובאורי אגדות ארוכות שאין להם מקום כלל בספרי המלבי"ם.

דוגמאות קיצוניות:

ב"ב עג: "המלוכה של עבר הירדן שילד מלכות בריטאנין להכעיס את ישראל.. החתוכה של א"י עם ירושלים הישנה שכבשוה בעת המלחמה עם היהודים" "אחרי העת דהאתחלתא"..,

ב"ב עד. "יכולין ישראל לכבוש את הסיני ויכולין לעשות מלחמה בנשק האטום".

עוד שם: "להלויתן דבריטניה היה שני דרכים בימים שיכול לסגור הגיברלטר והסואץ ולהלויתן דאמריקה יש הפאנאמה קאנאל (תעלה)".

בשבת עה. "המגוש כמו היום המסיאנארען והיודע לחשוב תקופות כמו הפרופ' אינשטיין ואמר פעם הפרופ' אינשטין..".

בכתובות קיא הזכיר ענין "וירוס".

בכתובות קיא מדבר מעניני מלחמת העולם והקומוניזם והנאציזם ועי"ש.

בסנהדרין צח: הנה המלבי"ם ז"ל..

ב"מ קז. ובכן הסברא נותנת שכיון המלבי"ם ז"ל כו'".

ובקצרה, אין כאן שום ליקוט מחידושי המלבי"ם, אלא רעיונות מוזרים של אחד ממעריצי המלבי"ם. 

לאמיתי

לאייל

הכותרת של הספר מאוד מבלבלת "חידושי המלבי"ם על הש"ס", אבל מי שכתב את הספר היה ר' שלמה בן בצלאל דריליך ז"ל, והוא קיבץ נפזרים מפרושי המלבי"ם על התנ"ך ועוד ספרים שלו ושיבץ אותם בספר איפה שמתאים לאותה הענין בש"ס, והוא גם בעצמו ביאר וחידש חידושים על הגמרות וערך את הספר והוסיף משלו את פירושיו דבריו והגיגיו הכל ביחד ברצף ב"טקסט הרגיל".

אלו עוד ציטוטים בספר שלא יתכן שאלו דברי המלבי"ם: (מלבד עוד מקומות רבים):

עמ' ל"ב: "כמבואר שם בפירוש המלבי"ם".

עמ' ל"ח: "כמו שאנו רואים היום איך נתהוה הדבר שעברה ארץ ישראל לרשות היהודים על ידי כיבוש וכו' אך מה שהדבר נפל לידי חפשים שאינם מאמינים בקודש ומקדש וכו'"

עמ' ס"ה: "וכן לפי דעתי הטעם מה שנלקחה ארץ ישראל על ידי רוב חפשים וכו'"

עמ' ע': "והיודע לחשב תקופות ומזלות כמו היום בזמננו הפרופ' איינשטיין ואינו חושב לקדש בחכמתו את השם אסור לספר ולהפליא את חכמתו".

עמ' ע': "הנה הכוחות על ידי כלי הקרב אשר פועלים במלחמות דזמננו נוכל לחלק לחמשה מיני אופנים, מיבשה אל יבשה, מן האויר אל היבשה וכו'.."

עמ' ע"א: "ורואים אנו בישראל איך שה' עושה זאת עבורם, כי במלחמה הראשונה עם הערבים כבשו ישראל בידים ריקניות, בשניה במעט כלי זיין, בשלישית הלא ה' הכין כלי מוות בשונאים על ידיהם וכו'".

עמ' קמ"ז: "ולפי הגאון מלבי"ם ז"ל לא יצוייר שני למודים מן חד פסוק וכו'"

תגובה לאמיתי