ליואל אלחנן
האם זה ששרון וחבריו נענשו מוכיח שהצדק עם המתנחלים?
וצדק משמים נשקף...
העובדה שהמתנחלים משתמשים במה שאירע לשרון וחבריו כהוכחה לצדקתם רק מראה כי מלבד זה שלא למדו שום לקח מהפורענות שבאה עליהם בהחרבת גוש קטיף עוד ממשיכים להחזיק באיולתם ולשפוט עפ"י מראה עיניהם מי הצודק כשתנאי אחד תמיד יקדם לכך- הם יסתכלו בעיניהם על כולם מלבד עצמם. פשוט להם כי אריק שרון נענש רק משום מה שגרם להחרבת גוש קטיף אך ברור להם כי למרות שהחריבו את ביתם והגלו אותם ממנו הם ממש צדיקים ואין בכך סרך של עונש. הם יגידו בבטחה כי פלוני או אלמוני שנטלו חלק בהוצאת הגירוש לפועל נענשו בגלל כך אך לא יעזו לומר כי מותו של ראש ישיבת מרכז הרב או מותו של הרב מרדכי אליהו הוא עונש על התנגדותם לגירוש.
בקיצור, מי שמכריע מהו צדק על פי ראות עיניו יכול להרשיע צדיק ולהצדיק רשע כראות עיניו, אבל מה איכפת להם זה הרי העיקרון הבסיסי שעליו מושתתת שיטתם הכוזבת עוד הרבה לפני גירוש הגוש היפך לגמרי מאזהרת התורה "ולא תתורו אחרי עיניכם"...
בברכה, יואל.
האם זה שהמתנחלים נענשו...
בגירוש מבתיהם והריסת ישוביהם מוכיח שהצדק לא היה אתם ועם שלוחיהם בבית "הנבחרים" כאשר הצטרפו לממשלת שרון-לפיד וגרמו לצער רב ולקשיי מחיה קשים למשפחות ברוכות ילדים מכל המגזרים עקב הקיצוצים הדרסטיים בקצבאות הילדים? (וזה עוד לא הכל!)
תפסיקו לחפש צדק סלקטיבי!
הצור תמים פעלו
האם זה שהוציאו את גופת נבוכדנצר יום אחרי שנקבר וגררוהו ברחובות עיר כפי שמובא בחז"ל מדרש רבה פר' י"ח עה"פ "ואתה השלכתך מקברך כנצר נתעב", מוכיח שהצדק היה עם ישראל בחורבן בית ראשון?
האם זה שטיטוס מת מיתה משונה אחרי סבל ממושך של שבע שנים כפי שמובא בחז"ל גיטין נ"ו ע"ב, מוכיח שהצדק היה עם ישראל בחורבן בית שני?
עכשיו נשאל את שאלתך:
האם זה ששרון וחבריו נענשו, מוכיח שהצדק היה עם המתנחלים בחורבן גוש קטיף?
התשובה לא! אם הצדק היה עם המתנחלים תושבי גוש קטיף, אז לא היה בכלל חורבן גוש קטיף.
הצדק היה עם הקב"ה. "צדיק הוא ה' כי פיהו מריתי". ואין הערוד ממית אלא החטא ממית (ברכות ל"ג ע"ב).
אבל זה מראה...
זה מראה ששרון עשה שלא כשורה. משמע שהתישבות במקום זה היתה מצווה ודבר שבקדושה. כמו שבית המקדש היה משהו קדוש ולא בגלל שנחרב נאמר שהוא היה משהו לא רצוי. או שזו מטרתו הבאה של האתר?? לסלוד מהארץ ולרדת ולהתרחק ממקום המקדש והמקדש עצמו.....
וכי חסר לשרון בכל שנות חייו...
מעשים שעשה שלא כשורה?! וכי הדבר היחיד שלא עשה כשורה הוא גירוש גוש קטיף עד כדי כך שכ"כ פשוט לך שעל כך נענש?? מלבד הגירוש היה ממש צדיק ברמ"ח אבריו ושס"ה גידיו?? ממש רחמים על הסגידה שלכם לעצמכם.
דבר אחר- בית המקדש היה דבר רצוי מפני שבורא עולם גילה בתורתו שזה רצונו וציוה על כך. ההתישבות בגוש קטיף לא באה בציווי של הקב"ה ולא בהוראה של אף אחד מגדולי הדור. היא היתה פרי מעשיהם של בחורי "גוש אמונים" שהיו צעירים משולהבים וחסרי אחריות יחד עם רבם מסולק הדעת הרצי"ה קוק והגירוש רק השלים את דברי חז"ל שהזהירו "בנין נערים-סתירה".
בברכה, יואל.
שמיעת קול ה'
בניית ארץ ישראל ובכללה גם גוש קטיף היא דבר ה'. (וגם הריסת הגוש). זה שאתה לא שמעת את הקב"ה קורא את הקריאה הזאת אז ליבי ליבי עליך ועל חבריך. אני עדיין שומע את הקריאה הזו. אם תנסה אולי גם אתה תשמע. כך שבניית ארץ ישראל היא רצון ה'. הרי אין כל כך חולק על ישוב ארץ ישראל כיום! "קול דודי דופק פתחי לי" אבל כנראה תמיד יהיה את אלה שיענו "פשטתתי את כותנתי איככה אלבשנה".
עדיין מצטער עליך...
ברור שצריך לשמוע בקול החכמים. אל תנסה דמגוגיה ותאמר שחלקתי על זה.
אבל שלא כמוך אני עדיין שומע את קול ה' שמפעם בדציבלים גבוהים מאוד!! וכשאני שומע את הקול הזה ומסתכל מה דבריהם של גדולי ישראל, אני שומע אותו הקול.
זה אתה שמנסה להוכיח שאין היום מצוות ישוב ארץ ישרא וכבושה (עפ"י שלושת השבועות) למרות שרוב הפוסקים אומרים שלא קיימות היום או שלא פוסקים עפ"י אגדה. ועוד מעז לדבר איתי על שמיעת קול החכמים. אני שמח להודיע לך שדעתו של הרבי מסאטמר היא יחידנית!
וחוץ מזה בספר "קול התור" של תלמיד הגר"א, מובא שבנוגע לקיבוץ גלויות (וקיבוץ גלויות קרה כבר! ובבקשה אל תתיימר להפריך את זה) ובניין ירושליםיגבר הסט"א גם על גדולי עולם. "ובעקבות משיחא גובר הסט"א ביותר להכות גם תופשי תורה בסנוורים".
גם תלמיד רבי עקיבא איגר רבי אליהו גוטמאכר כותב: "ויש לראות גודל התכלית (של ישוב הארץ) בזה שהקליפה גובר גם בצדיקים היותר גדולים לבטל הטוב הזה יען שכל כח הקליפה תלוי בגלות ובביטול הגלות יבוטל".
כיצד שומעים את קול ה'....
מאז היות ישראל לעם ה' למרגלות הר סיני ידעו כל תינוק ותינוקת כי לשמוע את קול ה' אפשר רק ע"י עבדיו הנביאים וכמו שאמר משה לישראל: "נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך ה' אלקיך אליו תשמעון" ודבר זה היה עד שפסקה הנבואה מישראל וכשפסקה הנבואה הדרך היחידה לשמוע את קול ה' היא ע"י הטית האוזן לדברי גדולי חכמי ישראל וכדאיתא בסדר עולם רבה פ"ל: "עד כאן היו הנביאים מתנבאים ברוח הקדש, מכאן ואילך, הט אזנך ושמע דברי חכמים (משלי כב יז), שנאמר כי נעים כי תשמרם בבטנך וגו', להיות בה' מבטחך ונאמר הלא כתבתי לך שלשים וגו', להודיעך קשט וגו' וכן הוא אומר, שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך יכול זקני השוק, תלמוד לומר ויאמרו לך, הא למדת שזקן זה שקנה חכמה".
ואין לך סילוק הדעת גדול מאשר לומר על אלה שכופרים בה' ובתורתו כי המה המשמיעים את קול ה' ואליהם נשמע ואחריהם נלך. כמה טפשות ורשעות יש בהסתת עם ישראל לשמוע וללכת אחר צעירי השוק וזקניו ולהפנות עורף לגדולי חכמי ישראל להחשיב את צעירי השוק הכופרים והמומרים למיניהם כמשמיעי קול ה' ואת חכמי ישראל כחרשים המסרבים לשמוע את קול ה'.
בברכה, יואל.
במקום להצטער שתף אותנו בבקשה....
מי הם רוב הפוסקים שאומרים שהשבועות לא קיימות היום או מבטלים את תוקפן המעשי מפני שמקורן בדברי אגדה??
היכן בספר "קול התור" כתוב שקיבוץ גלויות "קרה כבר"??
היכן בדברי הגאון רבי אליהו גוטמכר זצ"ל כתוב שהגלות התבטלה??
עד שתעשה זאת הדציבלים הגבוהים שלך באים מהדמיונות שלך ושל רבותיך ולא מקול ה' הנשמע מדברי חכמי ישראל כי בציטוטים שציטטת לא הוכחת מאומה מטענותיך זולת שייתכן ומרוב דציבלים נכנסת למחלקה של חש"ו אשר אין מביאין מהם ראיה.
בברכה, יואל.
בנוגע לקול התור
לא חשבתי להגיב, אבל לפני כשנה נתקלתי במאמר של הרב משה שטרנבוך שהוא צאצא ישיר ותלמיד לצאצאי הגר"א וממילא לדעתו יש חשיבות מכרעת בכל הנוגע לתורת הגר"א וכתב במפורש שקול התור לא יצא מבית הגר"א כל עיקר.
ב. לגבי קיבוץ גלויות, רוב היהודים בחו"ל, אין מה לעשות נגד המציאות. וגם אלה שנולדו פה ("צבר" בלעז) רבים מהם יורדים ויש ירידה של למעלה מ50% איני רוצה לתת לך קישורים למחקרים בנושא בפורום, אך חיפוש קל בכל מנוע חיפוש יניב לך תוצאות סטיסטיקות מעודכנים.
ג. היכן כתוב שצריך למסור נפש על מצות ישוב א"י? שבת דוחים משום פיקוח-נפש! (והרי שקולה ככל התורה עיין ירושלמי ברכות פ"א ה"ה. נדרים פ"ג ה"ט) וכן מצות מילה שקולה כנגד כל התורה (נדרים לב. וכן בתוספתא וירושלמי שם) ועם כל זה לא מלו ישראל במדבר כיון שלא נשבה להם רוח צפונית! (רש"י יהושע ב, ב) ודע, כי המבטל ברית מילה חייב כרת ועכ"ז לא מלו!... חוץ מזה, לתשומת לבך, גם לחיות בתל אביב זו מצות ישוב א"י ולאו דוקא בגבעות למיניהם. לכן אין לך מה להתהדר בתואר מתנחל אם כבר תתהדר בתואר "יהודי" או שמא זה תואר "גלותי" מדי. דבר נוסף, גם עתה אנו בגלות, גם בא"י. דבר זה מובא בכל ספר קודש המדבר על תהליך גלות וגאולה.
לניב
כשאתה מדבר על גלות אתה מדבר על רוחניות (מה שעדיין קיים או על פיסיות(מה שאני לא מרגיש בהיותי בארץ הקודש)!
האם מבחינה פיסית היית בחג הסוכות האחרון
בבית המקדש?? אם לא הרי לך דוגמא קטנה ומספקת לגלות הפיסית שאתה מתקשה משום מה להרגיש בה.
בברכה, יואל.
נכון אנחנו עדיין בתקופת "חורבן ביהמ"ק"
אך לא בגלות (לפחות לא פיסית)
לא ברור מה העקשנות לכנות מצב שבו עם ישראל בארצו כגלות.
ואין בכך כדי להפחית את חומרת הצער על כך שביהמ"ק עדיין לא נבנה
משל למה הדבר דומה...
למלך אוהב ורחמן אשר לקח לו לאשה שפחה למודת סבל ותלאות בנה לה ארמון מפואר והפכה למלכה נכבדה. דאג לכל מחסורה בצורה הטובה ביותר היה קרוב אליה בכל רגע ורגע והגן עליה מכל נזק וצרה. ויהי היום רוח שטות עברה על אשתו ומרדה בבעלה ואחרי שהפציר בה לשוב מדרכה הפנתה לו עורף עד אשר לא היה מנוס מאשר לשלחה מביתו. בלא מלכתו לא היה חפץ למלך בארמון המלוכה שבנה לה והחריבו. לימים עלה ביד האשה לחזור לחורבות ביתה ובעומדה על חורבותיו עמדה וצהלה ובשרה בקול גדול את כל קרוביה "חזרתי הביתה" "סוף סוף נגמרה גלותי הקשה" עמד שם חכם אחד ושאלה: האם נבנה ארמונך כבתחילה ויותר חשוב מכך האם בעלך חזר לחיות במחיצתך כבראשונה?! לא! השיבה האשה. אם כן שאל החכם: מה לך כי תשמחי ותצהלי הלא בעמדך על חורבות ארמונך נשארת גלמודה ושוממה כפי שהיה שגרשך בעלך... השיבה האשה: מדוע הנך מתעקש שהנני במצבי הקודם? הלא תראה כי הנני עומדת (מבחינה פיסית) באותו מקום בו עמדתי בשיא תפארתי?...הלך לו החכם והצטער הן על מצבה של האשה הגלמודה ועוד יותר על כך שאבדה אפילו את הדעת מלהכיר במצבה השפל ולהבדיל בין היותה מלכה בארמון מפואר בחיק מלך אוהב ורחמן לבין היותה שפחה גלמודה כבראשונה הניצבת על חורבות ארמונה...
מקווה שהבנת...יואל.
הסיבה שכתבתי חורבן ביהמ"ק בגרשיים
היא שבדבריי, מילים אלו נועדו להגדיר את התקופה וזהו סגנון כתיבה מקובל כשם שאתה בדבריך כתבת: "גאולים","גאולה ראשונה","גלות" וכד' ולא באתי בכך חלילה כדי להמעיט בעצמת השבר שיש לעם ישראל בימינו בכך שביהמ"ק עדיין לא נבנה בעוונותינו.
אבקש מהמערכת בכל לשון של בקשה שיפרסמו את דבריי אלה שכן חשוב לי מאוד מאוד לא יצטייר חלילה שאני ממעיט בגודל אסונו של עמ"י בהיותו שרוי עדיין בתקופת החורבן ואע"פ שלא נראה לי שבאמת יש מקום לטעות בכך הרי שאם ניב חשד בי על כך ייתכן שיהיו אחרים
פשוט מאד
החילונים המציאו שהמושג "גלות" הכונה פיזית ואילו "גאולה" זו מציאות או נוכחות פיזית. אבל, דעת תורה אחרת לגמרי, עם ישראל שיצאו ממצרים נקראו "גאולים" כמו שאנו אומרים כל בוקר בתפלת שחרית "שירה חדשה שבחו גאולים" וזו היתה "גאולה ראשונה" למרות שאף לא אחד מהם (להוציא יהושע וכלב בן יפונה וכן רק מי שהיה מעל גיל 60 ומתחת לגיל 20 בחטא המרגלים) ראה את א"י כ"ש נכנס אליה. לעומת זאת אחת מארבע גלויות היא גלות יון למרות שלא גלו מהארץ! ראה גמרא ערוכה במסכת מגילה יא. "שמואל אמר (ויקרא כ"ו): לא מאסתים ולא געלתים לכלותם. לא מאסתים - בימי יוונים, ולא געלתים - בימי אספסיינוס, לכלותם - בימי המן, להפר בריתי אתם - בימי רומיים, כי אני ה' אלהיהם - בימי גוג ומגוג" וביאר המהרש"א: "וחשיב בימי יונים אף על גב דבהאי קרא בארץ אויביהם כתיב, י"ל: כיון דהיה אז ממשלת יונים עליהם גם בא"י בארץ אויביהם מקרי והוא מבואר דגאולת מצרים לא חשיב לפי שהיתה גאולה שלימה על ידי הקדוש ברוך הוא כמ"ש אני ולא מלאך כו' אבל בד' אלו הגאולות דחשיב הכא לא היה בהן גאולות שלימות רק על ידי אמצעי כדקאמר לא מאסתים בימי כשדים על ידי דניאל כו' בימי יונים על ידי שמעון כו' ומסיים כי אני ה' אלהיהם לעתיד שאין כל אומה ולשון יכולה לשלוט בהן כי בכל אלו ד' גאולות עדיין היו תחת ממשלת אומות משא"כ לעתיד שתהיה הגאולה שלימה ע"י הקדוש ברוך הוא כמ"ש אני ה' ולא מלאך כמו ביציאת מצרים כמ"ש כימי מצרים אראנו נפלאות". א"כ, נמצאנו למדים כי המושג גלות וגאולה כלל לא קשור לעובדה שאנו בארץ או לא. זוהי דעת תורה, א"כ לא ברור מה העקשנות לכנות מצב שבו עם ישראל נמצא בגלות כ"גאולה". חוץ מזה, עיין רש"י מגילה יז. במהות ברכת "גאל ישראל" שגאולה קאי על הצרות ולמרות שיש חולקים על רש"י בזה (עיין שפת אמת שם) עדין אנו רואים כי המושג גלות וגאולה לא קשור כלל למצב הפיזי של עם ישראל. גם אחרי החורבן היו יהודים בא"י ועם כל זה התפללו להחזרת השכינה, כי זו הגלות "שגלו מעל שלחן אביהם"! ומה שרצית לעשות מחיצה בין מציאות ישראל בארץ וחורבן המקדש, ישתקע הדבר ולא יאמר, ראה מה כתב הרה"ג יצחק מינקובסקי מח"ס "קרן אורה" (ברכות ג.) "הנה באמת אף בשעת הגלות שכינת כבוד מלכותו יתברך עִם ישראל, אלא דאינו דומה התגלות מלכותו בהיות ישראל שרויין על אדמתן ומשכן ה' בתוכן ושמו הגדול והקדוש נקרא עלינו בכל מיני טובה וברכה, אבל בשעת הגלות כבודו יתברך בהסתר, ואוצר הברכה נסתם ולזה אנו מתפללין יהא שמו הגדול מבורך, אבל יש עוד בחינה אחת, התגלות אהבתו יתברך אלינו כאב עם הבנים בתכלית היחוד והאהבה, אשר לזה הגלות הוא למסך מבדיל, כמו שאמרו ז"ל (ברכות לב ב) מיום שחרב בית המקדש נפסקה חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמים, ומה שנאמר בישראל לרוב אהבתו יתברך עלינו (ישעיה מט, ג') ישראל אשר בך אתפאר, בעת הגלות נאמר (איכה ב', א') השליך משמים ארץ תפארת ישראל". חוץ מזה גם לא הבנתי מה הפשט לשים "חורבן ביהמ"ק" במרכאות, כבודו סובר שאין חורבן כי אנו בארץ?... [ותימה לי שאצל הציונות הדתית 'לומדים' מהר"ל מפראג ועם כל זה מגדירים את המצב בארץ גאולה למרות שדוקא עפ"י דעת מהר"ל אין לך גלות יותר גדולה מזו שיש שלטון ערב רב עלינו]. הארכתי שלא כדרכי והאמת לא עבורך, אלא אפילו עבור קורא אחד שיועילו לו הדברים, שלא יחשוב מאן דהו כי גלות גאולה אלו מושגים במילון אבן שושן הישן/חדש/מהדורה חדשה...
איזה 'עם ישראל בארצו' ואיזה גאולה? על מה
אתה מדבר??? לא פיסית ולא רוחנית.
פיסית, רוב יהודי העולם מחוץ לארץ. אתה לא יודע? כאן יש בערך 5 מליון יהודים, ובחוץ עוד כ-9 מליון!, אז איך בדיוק 'עם ישראל בארצו'?? וזה בלי לקחת בחשבון את כל המומרים והמתבוללים, וכל אלו שאפילו לא יודעים שהם יהודים ר"ל, עוד עשרות מליונים, שמפוזרים בעולם, שלפי זה, בארץ יש מיעוט אפסי.
ולגבי הגלות הרוחנית...באמת! כל מילה נוספת על מה שכתבו כאן לפניי מיותרת, ובכל זאת: צריך רק להתבונן סביב ופשוט להקיא מגועל נפש, ממה שקורה כאן, בכל תחום שהוא, כדי להבין שאנחנו עמוק בגלות, וזה רק הולך ומדרדר מיום ליום. אין כאן, אפילו לא קצה-קצה של גאולה (חוץ מהאתר הזה אולי...),
והדברים נאמרים בכאב ובדמעות,
המצפה לישועה,
מרים
ליואל אלחנן
מצד אחד אתה טוענים לגלות( מה שהכי נוח) ומצד שני הרבנים החרדים בעצם יצרו את הגלות שמסרו את מפתחות הר הבית לידי הווקף לפני 43 שנים!
ליואל אלחנן
הגמרא בפסחים אומרת במפורש במועדו במועדו( על קורבן התמיד ועל הפסח) -שמקריבים אפילו בשבת ואפילו בטומאה שטומאה הותרה בציבור!
לגבי מסירת המפתחות של הר הבית לוואקף...
ראשית, לא אני טוען כי אנחנו בגלות אלא כל מקורות היהדות המדברים בנושאי גלות וגאולה טוענים כך.
ואדרבה מי שטוען כי הגלות מאחרינו ואנו ב"אתחלתא דגאולה" הוא הטוען זאת מטעמי נוחות שאינם מגובים ולו במקור תורני אחד ואין להם רמז זולת בפיוטיו וחרוזיו האפיקורסיים של רבם הר' קוק שגם הם נטולי כל הפניה למקור תורני כלשהו ועושה זאת רק כדי לחפות על היגרררותו אחרי אפיקורסים ומומרים תוך התבטלות מוחלטת בפניהם ושיעבוד דעת התורה לדעתם הכוזבת.
ובאשר למסירת המפתחות של הר הבית לוואקף היה זה צעד חכם של ראית הנולד על מנת למנוע היכשלות יהודים באיסורי כרת. ואם כיוםלמרות שהמפתחות בידי הוואקף מצליחים רבניה מחטיאי הרבים של הצה"ד כמו הר' דב ליאור והר' ישראל אריאל להכשיל אנשים באיסורי כרת בעליה להר הבית (ובנוגע להכשלת השוטרים המלווים אותם מדובר באיסורי כרת אפילו לשיטתם הכוזבת כי אף שוטר לא עולה להר ללא מנעלים או אחרי טבילה במקווה או מתייחס למפות הקובעות באילו איזורים "אפשר" ללכת ובאילו לא.) מה היה קורה לו היו המפתחות חלילה בידי אנשי מכון המקדש או אנשי משרד התיירות?! הרי כמות הנכשלים באיסורי כרת היתה גדולה עשרות מונים. כך שמי שבשביל נוחות הצדקת שיטתו הדמיונית נטולת האחיזה במקורות היהדות (והמתעלמת אפילו מפסק מפורש של הר קוק האוסר מפורשות כניסה לכל שטח הר הבית) ההופכת את הריבונות הלאומית על ההר לחשובה יותר מהריבונות של הקב"ה ותורתו על עם ישראל ומוכן להכשיל יהודים באיסורי כרת הוא המעכב את גאולתנו ומאריך במו ידיו את גלותנו.
מעבר לכך, בשו"ת משפט כהן סי' נח' כותב הר' קוק שכלפי הישמעאלים אין איסור "לא תחנם" (ועל זה מבסס את היתר המכירה לישמעאלים בשנת השמיטה) ואילו על כל קברניטי "שיחרור" הר הבית כדוגמת משה דיין, יצחק רבין, ושאר חבריהם ישנו איסור ישיבה בא"י בהיותם כופרים ומומרים לדעת כל הפוסקים מלבד מה שמובא בדברי רבותינו ז"ל שהגלות תחת ידם קשה יותר מכל גלות תחת אומות העולם כולל האומה הישמעאלית.
בברכה, יואל.
לפי הדין מי שכובש את ארץ ישראל
מבלי לאבד את העבודה זרה שבתוכה דינו כעובד ע"ז (עיין בספרו של מרן האדמו"ר מסאטמאר זיע"א "על הגאולה ועל התמורה" המדבר על כך בהרחבה ומביא מקורות).
כעת, אמור לי אתה האם אחרי הנצחונות הצבאיים ב-48 וב-67' המדינה הרסה את כל הכנסיות והמסגדים בשטחים שנכבשו ?
כולם יודעים את התשובה. ולא רק זאת שלא הרסו אלא אחד הדברים הראשונים שעשו שלטונות הכיבוש היה להקים את משרד הדתות, שכשמו כן הוא - הודאה מפורשת בכל העבודות זרות שיש בעולם.
ולא רק זאת שהודו בע"ז בשמו של כל העם היהודי רח"ל, אלא שמאז תש"ח ועד עצם היום הזה המדינה מעבירה דרך קבע תקציבים לכנסיות ומסגדים ומקדשים של כתות עובדי אלילים (כמו זה של כת הבהאיים בחיפה) ובכך מקיימת בפועל עבודה זרה בארץ ישראל.
ליהודי
אתה צודק בטענה שלך ושאלה זו נשאלה ע"י במסגרת הלימוד בדף היומי במסכת עבודה זרה והתשובה שקיבלתי מהמלמד היא שמשום איבה לא הורסים כנסיות בארץ-שאם אנחנו נהרוס את הכנסיות בארץ הם יהרסו לנו ח"ו בתי כנסיות בחו"ל!
ובהקשר לטענתו של מלמד ה"דף היומי" שלך...
אמר מרן הפחד יצחק (הגאון רבי יצחק הוטנר זצוק"ל) את הדברים הבאים: "אין מקום לדיבורים על מצות כיבוש הארץ כל זמן שאין כח לקיים את ה"לשרש אחריה" של עבודה זרה שבתוכה. דכל שאין הכיבוש יוצר את תקיפות היד לעקור עבודה זרה של נכרים בא"י ביד רמה-אין זה הכיבוש האמור בענין; ואין שום הבדל בין אם מניעת האפשרות של עקירת עבודה זרה דנכרים באה היא ממצד השעבוד לטורקיא או לאנגליה ובין אם מניעה זו באה היא מצד השעבוד לאו"ם, או לאפיפיור ברומא, או לדעת הקהל העולמית. כל אלו המצבים נכללים הם בהביטוי ש"יד עכו"ם תקיפה על עצמן". ותקיפות ידם של העכו"ם בא"י בענין עקירת עבודה זרה כפי דין העקירה המיוחד לא"י דוקא, כידוע ברמב"ם פ"ז מהלכות עבודה זרה היא סותרת את מצב הכיבוש" (ספר הזכרון למרן ה"פחד יצחק" עמ' נב'-נג'). (והדברים הובאו ב"דת הציונות" חלק א' שאם היית קובע ללמוד בו דף יומי היית חוסך מעצמך רבות מהשאלות ששאלת באתר).
בברכה, יואל.
תשובה פשוטה מאד !
מי ששולט בארץ ישראל ואין ביכולתו (או ברצונו) לבער את העבודה זרה הקיימת תחת ממשלתו ואין שום רלוונטיות לסיבה שאיננו מבער אותה - אסור לו לקיים שלטון ריבוני על הארץ וכל יום שלא עושה כן דינו כדין עובד ע"ז !!
ובמקרה הנדון הרבו להרשיע עוד יותר ומשרד "הדתות" שהוזכר לעיל מעביר להם תקציבים ומפרנס אותם ובכך מוכיח בעליל שהמדינה כן מעוניינת בהמשך קיומם.
מזעזע לחשוב כמה יהודים נכשלים בעוון החמור של עבודה זרה מעצם הקשר שלהם עם המדינה (לדוגמה החיילים, השוטרים וכל מי שמסייע להם לממש את ריבונותם על הארץ).
וזהו רק קצה קצהו של הקרחון ולא הזכרנו, כמובן, את יתר הפירצות הנוראות שגורמת המדינה, כמו עניין ההעברה על השבועות רח"ל.
שניהם
גוים בכל פינה, חילולי שבת, ביזוי קדשי ישראל, רדיפת שומרי תורה, שנאת תורה, תועבות בראש כל חוצות, כפירה בריש גלי, שכינה בצער, טומאת הנצרות בכל עיר כמעט בארץ, מסגדים, כתות למיניהם, נישואי תערובת - אינך מרגיש את הגלות? נו ודאי שלא, מי שאומר הלל ביום העצמאות לא אכפת לו כ"כ מגלות השכינה פיזית ורוחנית! עיין בדברי רבותינו המקובלים על ענין תיקון חצות ותיוכח שאנו בוכים על גלות פיזית! כי ברגע שתהיה גאולה פיזית (ביאת משיח, קיבוץ גלויות, בנית בית המקדש ע"י המשיח וכו') ממילא תגיע גאולה רוחנית (השבת השכינה הקדושה "ותחזנה עינינו בשובך לציון...") אנו בגלות בא"י פיזית ורוחנית פי כמה מחו"ל. דוקא כאן בארצנו הקדושה הערב רב מטמא אותה בעזרת עוזריו היהודים (ציונים דתיים, כי דתי, לא מספיק) והגוים.
למשה
ראה כאן הסבר הטעות שלך, מקווה שתבין
לגבי ""רק"" גלות רוחנית ולא פיזית, מבחינה פיזית חי ומת זה אותו גוף ההבדל הוא ברוחניות...
משה,אינך מרגיש גלות בהיותך ב'ארץ הקודש'?
ממש קודש...חה. אולי (ספק גדול) "ארץ", אבל ממש לא "קודש"!
איפה בדיוק אתה מרגיש את זה? אפילו ברחבת הכותל עצמה ר"ל, הקודש נסתר. בחורות מעורטלות חופשי, מכנסיים, נשואות בלי כיסויי ראש או כיסויים סמליים, פלאפונים, דיבורים ורכילות חופשי ובקול, בחורים גלוחי ראש, עם כיפות נייר במקרה הטוב ועוד... נשים, גברים וטף בעיני עגל בוהות, כאומרות: מה אנחנו עושים פה? ופעם נקלעתי לדו-שיח בין 2 חיילות מסכנות, שביקשו לכתוב פתק, ולא ידעו איך ומה, אז אחת שאלה את חברתה: "למי אני כותבת את זה?"
אז איזה 'קודש' בדיוק??? הצילו.
אם זה לא היה עצוב, הייתי צוחקת, מרים
מצאתי את המקור
מצאתי את דברי הרה"ג משה שטרנבוך בספרו בעיות הזמן מאמר ג עמ' 31 (הדגשות שלי): "בזמן האחרון הופיע בארץ ספר חדש "קול התור" המיוחס לר' הלל שקלובר זצ"ל תלמיד רבינו הגר"א זצ"ל, ויסודו לבאר סדר הגאולה, קיבוץ גליות, ובנין ירושלים. ואם כי יש לפקפק בהרבה דברים שמה, נראים הדברים שיש שם גם כמה דברים לפי רבינו הגר"א זצ"ל" ממשיך וכותב:
"והנה יסוד שיטתו שמבאר שם באריכות היא, דגאולה העתידה צריך אתערותא דלתתא, לבוא לארצינו הקדושה ולעסוק שם בתורה ותפלה לעבודת הבורא ית"ש בכוונות מיוחדות שמסר רבינו הגר"א זצ"ל לתלמידיו, ומפרש שבכל בית ובית ממש שבונין שם כה"ג מקרבין בכך הגאולה, והעיקר לגור בירושלים עיה"ק וללחום שם נגד הס"מ, שפרס כנפיו ר"ל בעיר הקודש, ולכן אין רצונו בקדושה שמה ומעכב לעלות, אבל יש להתגבר על המכשולים ולעלות שמה, ולדעתו בגאולה כה"ג באופן טבעיי דהיינו ברשות העכו"ם ששולטים כבימי כורש, כובשים בית אחר בית מהס"מ לכח קדושה. ובזה מתגלה לן בחינת משיח בן יוסף, ונינצל מגוג ומגוג ונגיע מהר לנסים גלויים ולתקופת משיח בן דוד". אח"כ כותב הרב: "ורב אחד (כונתו לרב מ.מ. כשר) שהדפיס ספר הנ"ל עם הגהות וספר משלו, מטשטש ומערבב הדברים עד שלדעתו אור ה' רבינו א"ז הגר"א זצ"ל לאומי שדרש לעמול ולפעול למדינה עצמאית, מכיבוש ירושלים ומלחמת ששת הימים ואסור לסגת מהגבולות וכו' הכל מוצא בתוך ספר הזה, ולדעתו מעכשיו מי יבוא אחרי רבינו הגר"א זצ"ל לחלוק ח"ו על דברי קדשו. והנה העלים עין שבספר "קול התור" גופא מפורש שלא כדבריו..." והרב נתן שם כמה דוגמאות.
הסיבה העיקרית שכותב הרה"ג שנטרבוך מדוע יש לפקפק במקור הספר, היא סיבה פשוטה (עמ' 33): "והנה ברצוני להדגיש קודם שעיקר אמיתת הספר "קול התור" רפיא בידן, ויש להסתפק טובא באמיתת הדברים, ואם הכל יצא מפי רבינו הלל זצ"ל תלמיד הגר"א זצ"ל, וחוששני טובא שצאצאיו שהיו דרשנים הוסיפו דברים, אבל לא אוכל להחליט בזה דבר, היות שאין לי הכתב יד, ועיקר הדבר שתלמידי הגר"א זצ"ל בגולה שלא זזו מביתו של הגר"א זצ"ל לא שמעו מזה מאומה אומר דרשוני, וגם מעורר חשד הא דנאמן ביתו הגר"ח מוולזין זצ"ל לא ידע וסיפר מזה מאומה". אסתפק בזה.
היות וספר בעיות הזמן שהזכרת...
אינו מצוי כ"כ אוסיף רק שאת דברי הגר"מ שטרנבוך הנ"ל אפשר למצוא גם בשו"ת תשובות והנהגות חלק ד' סימן שכח' עמ' תי"א (ספר זה נפוץ יותר).
כמו כן אציין כי שמעתי מהגאון רבי דוד צבי הילמן זצ"ל מפורשות כי "הריבלינים כתבו את קול התור" (ויש בידי הקלטת דבריו) וכן שמעתי מת"ח נוסף בירושלים.
חשוב לציין עם זאת שאין בספר זה יהא מי שכתבו אשר יהא שום חיזוק או תמיכה בציונות או בציונות הדתית ולו ברמז.
בברכה, יואל.
| שירות לאומי | גירוש גוש קטיף | פורום | יחס גדולי ישראל לציונות | ישוב ארץ ישראל | אודיו-וידאו | צור קשר | חינוך ילדים | ספר דת הציונות | |
|
|