מתוך דברי הגרא"מ שך על הציונות הדתית:
(ט"ז במרחשון- יום פטירת מרן הגרא"מ מן שך זצוק"ל)
"...ומלבד זאת לדעתי כל אלו אנשי התנועות למיניהם, ויתר האנשים המדברים ומסיתים השכם והערב בכל הזדמנות שאין לותר ואסור לותר על שטחים מא"י, לא ממקור קדוש דברים אלו באו, אלא ממה שקלטו מחכמות חיצוניות בהשקפה זו, שאנחנו עם ככל יתר העמים וגם לנו הזכות על מדינה ריבונית ונחזיק בה ועל נרפה אותה, אבל לא כן הדבר, אל לנו להידמות לשום אומה ולשון..." (מכתבים ומאמרים, חלק א' עמ' טו')
"ואינני מהסס לקבוע שלפי ההלכה אין כל מניעה לותר על חלק מא"י למען השלום, ולפי ההיסטוריה סבלנו יותר במדינות אירופה מאשר במדינות הערביות..." (שם עמ' כח')
"ומזה יש להבין שגם מה שחז"ל אסרו עלינו שלא למרוד באומות העולם ושלא לעלות בחומה (כתובות קי"א) זה אך ורק שדרשו טובתו של עמנו, כי הם ברוח קודשם ידעו ששנאת האומות לעם ישראל היא שנאת עולם וקבועה היא בלבם, ואין להתגרות בהם אף בזמן שהצדק אתנו, כי זה יוסיף שנאה על שנאה. ואל יחשוב שהשואה שעברה עלינו היתה בגלל שלא היתה לנו מדינה. לא כן הדבר, אין במדינה בטיחות לקיומנו, ואף אם יהיה לנו כאן חמישה מליון ויותר, ח"ו כשתהיה מלחמה בין המעצמות הגדולות איזה ערך יהיה לכל זה לפי הטכניקה של היום, ואף אם גם אנחנו נהיה חזקים לא יהיה לזה ערך כנגד מעצמה גדולה..." (שם)
"ואני מוכרח להגיד לכם, שאלו הדתיים הלאומיים, זהו אותו הסיר, וכולו טרף, רק שהכיפה הסרוגה מכסה. מישיבות בני עקיבא לא יכול לגדול גדול בתורה, ואם יש מי שיוצא, הרי זה מפני שהוא בא אח"כ לישיבה קדושה, וכך הוא ממשיך, אבל משם לא יכול להיות גדול בתורה, ואם אין גדול בתורה אבדנו כולנו...הם שומרי תורה ומצוות, אבל אתם יודעים החסרון שלהם שיש "ועוד", ומי שאני רואה שהוא מדקדק במצוה יותר מהחזו"א ז"ל צריך בדיקה אחריו! ואם אני יודע שהחזו"א ז"ל אף פעם לא עשה סעודת הודיה (בה' באייר) ואף פעם לא אמר הלל, לא צריך להיות יותר חסיד, לא יותר צדיק מהחזו"א ז"ל שלא רצה את המצוה הזו, והוא צדיק יותר גדול?! ואם היו צריכים לעשות סעודה בודאי החזו"א ז"ל היה עושה. הם אנשים דתיים יראים ושלמים, אבל אנחנו מצווים על "שיתוף" וזהו "שיתוף"! אני לא קובע את זה אבל כך קבלתי מרבותי ז"ל מהגאון ר' אהרון קוטלר זצ"ל ועוד, שהם היו מתנגדים חריפים ביותר ל"שיתוף". במצע שלהם יש ישיבת הסדר, ישיבה תיכונית, זה דומה כסיר מלא בשר,ורק כף אחת חלבי, אם זה נותן טעם..אף שזה טעם לפגם. וזה הטעם טעים מאד, מפני שאצל הנוער, אם רואים אנשים שומרי תורה ומצוות עושים ישיבות תיכוניות הותרה רצועה, היום אחד, מחר עוד אחד וכן הלאה. אוי! זהו סכין חד על הנשמה של הישיבות..." (שם עמ' עה')
לצלפחד
איך אדם יכול להיות גדול בתורה אם כל היום הראש שלו רק בגמרא בלי ללמוד ולהקיף תחומי לימוד אחרים כגון מוסר , אמונה , מחשבת ישראל, הלכה, תנ"ך ופרשת השבוע עם מפרשים!
אתה לא יודע מה זה גמרא?!
מי שלומד רק את כל התורה האם יכול להיות גדול??מאיפה מסילת ישרים לקח את דבריו אם לא מהגמרא? על מי הסתמך השו"ע אם לא על הגמרא? מי שלומד רק גמרא מקיף יותר ממה שאתה חושב: כדי להבין את הגמרא בתחומי הלכה לומדים שו"ע כדי להבין את ההוראות למעשה בהנהגות לומדים מסילת ישרים וכו' מי יכול להבין היום גמרא בלי מפרשים? רוב מה שהזכרת זה למעשה מפרשים על הגמרא בתחומים שונים.
לצלפחד
התכוונתי לכך שבישיבות ליטאיות לומדים רק גמרא בלי להקיף תחומי לימוד אחרים כפי שעושים בישיבות ציוניות(ואני יודע גמרא יותר ממך שהרי אני תלמיד של הדף היומי רק שאני מבין מהגמרא בפסחים שהלל ניתקן על הנס ולכן ביום העצמאות אומרים הלל)!
עניתי לך כבר
קרא שוב
אשריך שאתה יודע יותר גמרא ממני רק שאיני מבין א"כ למה אתה שואל אם אפשר להיות גדול בתורה בלי להקיף תנ"ך הרי יש לפחות שלש גמרות מפורשות שאפשר להיות גדול בתורה בלי לדעת טוב תנ"ך כדבריך (בעצם אין פלא כל ידיעתך מתבססת על הדף היומי ושתי ראיות נמצאות בסדר נזיקין והיום נמצאים בסוף סדר נשים אך פלא עליך שאינך יודע גמרא מפורשת בסדר מועד שאפילו אני שיודע גמרא פחות טוב ממך לפי דבריך מכיר)
ההבנה שלך בפסחים היא מול המנחת יצחק ולא מולי כך שלא אמרת כלום בנושא בכך שדיברת על הידיעה שלי בגמרא
ללומד דף היומי
במסכת פסחים (דף קיז ע"א) מבואר כי בדור שיש בו עבודה זרה מפורסם (שם מדובר על פסלו של מיכה) אי אפשר לתקן הלל שבו נאמר כמוהם יהיו עושיהם כל אשר בוטח בהם.(ראה שם רש"י רשב"ם ומהרש"א) וודאי לא על הקמת הפסל.
וכבר אמר הגאון הקדוש מסטייפלא זצוק"ל כי אלו המהדרים באמירת הלל ביום העצמאות אינם עושים זאת מפני דבקותם בחיוב הודאה והלל להשי"ת ,שהרי בשאר מצוות אינם מהדרים כלל,ומזלזלים טובא בהרבה גופי תורה וחמורי-חמורות,אלא מפני דאביקו טובא ביצרא דאליליות של הציונות והמדינה וגם בזה הם מרימים יד בתורת משה.
ביאור יסוד דברי הסטייפלר:
תמצות השייך לנושא משיעור שניתן בשנת תשס"ה שבוע פרשת וישב-של הרה"ג דורון דוד גולד (מנהל רוחני ישיבת תפארת משה).
יובן יותר על פי הגמרא ביומא (דף כג) שהיה מעשה בשנים שרצו על הכבש ואחד לקח סכין והרג את חבירו ובא אביו של הנהרג ואמר שעדיין הסכין טהורה כי בנו מפרפר ומקשה הגמרא האם שפיכות דמים נהייתה קלה בעיניהם וטהרת כלים כדקיימא קיימא או ששפיכות דמים היתה בעיניהם כמו לפני כן אלא שהחמירו על טהרת כלים היינו שאצלם כל המצוות חמורות בעיניהם אלא שאביו של הילד התעלה על הרגש הטבעי וחש לטהרת הכלים, או שהיחס למצות טהרת כלים היה יותר גדול משאר מצוות מכיון ששאר כל מצוות היו פחותות בעיניהם וזה המדד ל"מחזיק בכל עוז" היחס לשאר מצוות אם שאר מצוות חמורות בעיניו סימן שמחזיק בכל עוז ואם שאר מצוות קלות בעיניו סימן שאין זה מחזיק בכל עוז אלא פשוט מחזיק במצוה אחת וכן הדבר בציונות שבתחילתה חשבו שכוונתם לשם שמים לשם קיום מצות ישוב א"י אחר שראו שאינם מחזיקים בשאר המצוות ראו שאין זה "מחזיק בכל כוחו" אלא כוונתם לשם ענין אחר ולא לשם מצוה
דברים מתלמיד אמיתי של הדף היומי:
כתבת: " אני תלמיד של הדף היומי" אולי באמת מהראוי לראות מה כותבים תלמידיו האמיתיים של מייסד הדף היומי:
דברים שכתב תלמידו של המהר"ם שפירא מלובלין: רבי יהושע בוימל הי"ד [מי שהחליף את המהר"ם שפירא אחר פטירתו במסעות המגבית שערך לישיבת חכמי לובלין]
"לך ואספת את זקני ישראל ואמרת אליהם וגו' פקוד פקדתי" א"ל הקב"ה למשה מסורת היא בידם מיוסף שבלשון הזה אני גואלם (שמות רבה פרשה ג אות יא) – מדוע קיבלו מסורת זו מיוסף דוקא ולא מן האבות?
אלא, יש הנוקטים בשיטה כי הגאולה תבוא אלינו באמצעות מתווכים ודיפולומטים בקשות וריצויים אך מן המאורע עם שר המשקים ששכח את יוסף הפיק יוסף את הלקח המאלף מאוד כי לא בהתפרסות ותחנונים יכולים להוושע אלא "פקוד פקדתי" מלשון פקידה ודרישה זהו המפתח לגאולה. עם ישראל גם הוא לא יוושע בתחנוני רש רק בעניית עשיר בעזות כשיתבע בפה מלא ארץ ישראל של עם ישראל היא – החזירוה. אכן בתנאי "מסורת היא בידם שבלשון הזה אני גואלם" – אני ראשון ואני אחרון (ישעיה מד,ו) לשון של פקודה ("פקוד") יכול להשמיע הקב"ה בלבד אשר לו הכח והממשלה. (כוכבי אור חידושי תורה מתלמידי יח"ל הי"ד - ח"א עמ' קכ-קכא)
מי האיש ראוי לעלות ולהתנחל בארץ ישראל דבר זה נלמד מסדר ארבע פרשיות שבתפילין "שמע" היינו קבלת עול מלכות שמים, "והיה אם שמוע" קבלת עול מצוות "קדש" להתקדש ולהיות טהור ורק לאחר מכן "והיה כי יביאך" – ארץ ישראל הוא העוה"ב של עוה"ז וכן העולם הזה של עולם הבא (שם עמוד קכד)
משל למה הדבר דומה לאדם שטיפס אל העליה על גבי סולם והחזיק בידו גפרור קרא אליו חברו "אחוז היטב בגפרור כי נוטל אני את הסולם מתחתיך" כיוצא בזה יש בני אדם כאלו המזייפים את רעיון ישוב א"י אשר מחזיקים בידם מכשיר קטן להפיץ כמה קוי אור קלושים אבל מאחר שהם משמיטים מתחת לרגליהם את יסוד העמידה והקיום של ישראל את התורה והקיום של ישראל מה ערך יש לגפרור זוטר אשר בידיהם (שם עמוד קכה)
| שירות לאומי | גירוש גוש קטיף | פורום | יחס גדולי ישראל לציונות | ישוב ארץ ישראל | אודיו-וידאו | צור קשר | חינוך ילדים | ספר דת הציונות | |
|
|