יהודה
12/13/200401:11
הבאתי כאן דברי "המשך חכמה" שאין קדושה בדבר עצמו לולא ישראל מקדשים אותו, שכן לשיטתו רק בעמ"י יש קדושה וזה גם כאשר הם בגדר שהיו בהר סיני וזה "נעשה ונשמע".
ומזה הסקתי שבא"י כמובן שאין קדושה מצד עצמה (אלא רק קדושה לאומית ושורשית משך חכמה שמות לפ' בא) ולכן מזה עוד הסקתי שהיום שזו מדינה חילונית ועמ"י לכאורה בועט בתורה אזי אין קדושה בא"י ואין חיוב לעלות אליה. (אליבא לשיטה שהעלייה היא משום קדושה ,חת"ס וכו')
אך ראיתי מכתבו של ר' מאיר שמחה הכהן מדווינסק שכיום יש רשיון מהאומות לעלות ולכן יש חובה לעלות שכן הקדושה נשארה.
לא בדיוק עיינתי במכתב אלא "ריפרפתי" אך האם לר' מאיר שמחה הכהן מדווינסק גם היום יש חיוב לעלות או לא??
יש לי ספק בדבר.
ומזה הסקתי שבא"י כמובן שאין קדושה מצד עצמה (אלא רק קדושה לאומית ושורשית משך חכמה שמות לפ' בא) ולכן מזה עוד הסקתי שהיום שזו מדינה חילונית ועמ"י לכאורה בועט בתורה אזי אין קדושה בא"י ואין חיוב לעלות אליה. (אליבא לשיטה שהעלייה היא משום קדושה ,חת"ס וכו')
אך ראיתי מכתבו של ר' מאיר שמחה הכהן מדווינסק שכיום יש רשיון מהאומות לעלות ולכן יש חובה לעלות שכן הקדושה נשארה.
לא בדיוק עיינתי במכתב אלא "ריפרפתי" אך האם לר' מאיר שמחה הכהן מדווינסק גם היום יש חיוב לעלות או לא??
יש לי ספק בדבר.
ה"משך חכמה" ציין רק את העובדה שלדעת ר' יהודה אפילו יחיד אסור לעלות (ועובר בעשה) וכנגד זה אמר שע"י רשיון האומות סר פחד השבועות בנוגע לעלית יחידים ואין בזה משום עליה בחומה.