שליחת תגובה להודעה בפורום

בתגובה ל: ה"משך חכמה" לא דיבר כלל על חיוב לעלות... המשך חכמה כותב על הר סיני שמרגע שה' לכאורה "סיים" מלאכתו שם אזי עזבה הקדושה הדתית ולכן עמ"י יכל לעלות להר (והבהמות וכו').
כן הוא מרחיב שאל תחשוב שבמקום המשכן והמקדש יש קדושה מצד עצמם אלא רק בזמן שישראל עושים רצונו של ה' אי יש בהם קדושה כי השכינה תמיד שורה בעמ"י.
ולכן אם עמ"י מקדש את הדבר לשם ה' אזי הדבר יהיה מקודש- וזה שונה מע"ז שהם חושבים שהדבר מקודש מצד עצמו.

ובפ' בא הוא כותב שבהר סיני הייתה קדושה דתית והיא בטלה מרגע שה' עזב את המקום.
אולם בהר המוריה יש קדושה לאומית שזה מצד השורשים וההיסטוריה של עמ"י.

לכן הוא לא בהכרח סובר שבא"י יש קדושה עולמית-
אדרבא, בהמון מקומות בטלה הקדושה אלא אם כן עמ"י יקדש הדברים.

ואולי אלה הדברים הם אליבא דהראב"ד שסובר שאין היום קדושה במקומות.