ד"ל
12/3/200410:50
לא מעניין אותי שזה נכתב בהצופה. זה בכלל לא רלוונטי. בא נפנה לטענות המרכזיות:
א. לא כל יהודי שמנסה לשמור תורה ומצוות- הוא מושלם. בלשון המעטה. וזה לא משנה על איזה ציבור מדובר פה.
הייתי באחד הטקסים של הציבור החרדי, ואם אני יגיד שעברתי בעל כורחי על איסור נגיעה, אני ימעיט ממה שעברתי שם. אז אם כל הכבוד, הדוגמא מהבחור והבחורה שהלכו לטייל- לא שייכת. מה גם, שפה באתר מתווכחים במישור האידיאולוגי, ולא על אדם זה או אחר. שאם היינו מתווכחים על אדם זה או אחר- אתם מוזמנים לבקש מערוץ "התכלת" את התוכנית על השב"בניקים.
ב. יש לי חבר, שבניגוד ל"גישה הלא נכונה" שהציגה הכותבת, הוא מעיר על כל דבר שזז, מדגיש כל פעם בפני כולם כמה שהוא "דתי" וכו'. הבעיה היא, שאנחנו עובדים עם ציבור שלא הורגל לשמור תורה ומצוות מהבית. יוצתא, שכל מה שהוא עושה זה רק להמאיס את התורה בפני תינוקות שנשבו. החילול ה' שנגרם שם גדול לאין ערוך.
ג. "עדיין אנו חייבים להגדיר באופן ברור וחד משמעי מיהו דתי ומי לא.". שטויות. ברגע שאנחנו מגדירים, אנחנו מרחיקים את מי שמוגדר כ"לא דתי" אל חוץ לתחום, וככה אין סיבה שהוא יתקרב אף פעם לאבינו שבשמים. "למה שאני אקיים שבת? אני חילוני". זה תפיסה מעוותת.
מפורסם הסיפור על אחד האדמורים שאמרו לו שאחד שגר אי שם עומד לחלוק איתו את החלקה בגן עדן. בסוף התברר שאותו אדם רחוק מאוד מהיהדות, ומה שהוא עושה זה רק אוכל כדי להיות בריון ולהגיב לאותם אנשים שהרגו את אביו. אני לא אפרט את הסיפור מקוצר הזמן העומד לרשותי. אתם אמורים להכיר. אז שניה, אותו אדם היה דתי או חילוני??!!! אי אפשר לדעת. לכן, ההגדרה פה היא גם לא נכונה, וגם תפעל בעוכרינו כאשר ננסה לקרב יהודים.
ד. יש לי עוד כמה דברים להגיד, אולי בפעם אחרת. מה שבטוח- המסמך הדבילי הזה משולל כל יסוד.
א. לא כל יהודי שמנסה לשמור תורה ומצוות- הוא מושלם. בלשון המעטה. וזה לא משנה על איזה ציבור מדובר פה.
הייתי באחד הטקסים של הציבור החרדי, ואם אני יגיד שעברתי בעל כורחי על איסור נגיעה, אני ימעיט ממה שעברתי שם. אז אם כל הכבוד, הדוגמא מהבחור והבחורה שהלכו לטייל- לא שייכת. מה גם, שפה באתר מתווכחים במישור האידיאולוגי, ולא על אדם זה או אחר. שאם היינו מתווכחים על אדם זה או אחר- אתם מוזמנים לבקש מערוץ "התכלת" את התוכנית על השב"בניקים.
ב. יש לי חבר, שבניגוד ל"גישה הלא נכונה" שהציגה הכותבת, הוא מעיר על כל דבר שזז, מדגיש כל פעם בפני כולם כמה שהוא "דתי" וכו'. הבעיה היא, שאנחנו עובדים עם ציבור שלא הורגל לשמור תורה ומצוות מהבית. יוצתא, שכל מה שהוא עושה זה רק להמאיס את התורה בפני תינוקות שנשבו. החילול ה' שנגרם שם גדול לאין ערוך.
ג. "עדיין אנו חייבים להגדיר באופן ברור וחד משמעי מיהו דתי ומי לא.". שטויות. ברגע שאנחנו מגדירים, אנחנו מרחיקים את מי שמוגדר כ"לא דתי" אל חוץ לתחום, וככה אין סיבה שהוא יתקרב אף פעם לאבינו שבשמים. "למה שאני אקיים שבת? אני חילוני". זה תפיסה מעוותת.
מפורסם הסיפור על אחד האדמורים שאמרו לו שאחד שגר אי שם עומד לחלוק איתו את החלקה בגן עדן. בסוף התברר שאותו אדם רחוק מאוד מהיהדות, ומה שהוא עושה זה רק אוכל כדי להיות בריון ולהגיב לאותם אנשים שהרגו את אביו. אני לא אפרט את הסיפור מקוצר הזמן העומד לרשותי. אתם אמורים להכיר. אז שניה, אותו אדם היה דתי או חילוני??!!! אי אפשר לדעת. לכן, ההגדרה פה היא גם לא נכונה, וגם תפעל בעוכרינו כאשר ננסה לקרב יהודים.
ד. יש לי עוד כמה דברים להגיד, אולי בפעם אחרת. מה שבטוח- המסמך הדבילי הזה משולל כל יסוד.
א.הדוגמא מהבחור והבחורה זו רק דוגמא, והיא כן מייצגת תקרא את כל הכתבה, בציבור הדת"ל להיות פשרן זה לא חסרון כמו בציבור החרדי כמו שהובא בכתבה, זו כן שייך לדיון האדיאולוגי מכיון שהטענה ש"זה המצב שהגענו אליו" היא המוצגת כאן.