מרן הרב קוק

כי אם מצד מה שהתיחסו גדולים כאלה ואחרים לר' קוק בצורה חיובית אני מחוייב לכנות אותו "הרב" אז באותה מדה מצד  זה שהתיחסו אליו חלק לא מבוטל מגדולי דורו כמחטיא הרבים במדרגה היותר נוראה, מין ואפיקורס, רשע גמור ועוד... אינך יכול לכנותו בתואר "מרן הרב", כך שבדיוק באותה מדה שאינך מפחד מקפידא של מרן הגה"ק מסאטמאר, ומרן הגה"ק רבי יוסף ידיד הלוי זצוק"ל שהוא רבו של מורו ורבו של הגר"ע יוסף שליט"א, ומרן הגר"א וסרמן ועוד רבים מגדולי דורו (שבזמן שהזהירו מפניו עוד לא נולדו חלק מהגדולים שהזכרת שהעריכו אותו או שהיו ילדים בשנות חייהם הראשונות) אל לך להפחידנו מקפידא של הר' קוק בעלמא דקשוט.

נ.ב. ד"ש לר' יעקב ששון (נכד הגר"ע יוסף שליט"א) שלבי אומר לי (וסליחה אם טעיתי) ששלח אותך כדי לנסות למשוך אותנו בלשוננו לדבר כנגד סבו הגר"ע יוסף שליט"א. תאמר לו שאנחנו קצת פחות טפשים ממנו ושעדיף שהוא יעשה תשובה כפי שהצענו לו (עד איסרו חג פסח שנה זו) לפני שיצא הקונטרס (בעז"ה ובל"נ מיד לאחר הפסח) שישימו ללעג ולשנינה בעבור דברי השקר וההבל שכתב כנגד ספר "דת הציונות" (למי שלא יודע על מה מדובר יקליד "יעקב ששון" או "הלכה יומית"  במנוע החיפוש בפורום).

בברכה, יואל.

ב' בניסן התשע"ב.

לשאלתך, אם בכוונתי להתנצל על דברים שהשבתי מזה זמן נגד ספרך, ורמזת שאם לא תבא התנצלות, תבא חשבון עמי ועם דברי באורך גדול.

הנה אנכי ביקשתי להסיר את תשובתי אחר שפורסמה, משום שאין לי חפץ בעסק וקטטה עמך. ופשיטא דלא היתה כוונה אישית בדברי, אך ורק למען כבוד התורה מחיתי. על כבוד הגאון ראי"ה קוק זלה"ה שלדעת רבותינו היה גדול בישראל כמפורסם, כמו שנתאמת הדבר. וכוונתי לשמים.

ואתה חרפת וגידפת, הרימות קול ותשא מרום עיניך על קדוש ישראל. הוא ושאר חבל נביאים הקשורים עם מוסדות הרבנות הראשית. וע"ז חרה אפי, והבאתי מדברי רבותינו האמורים כלפי המבזה את החכמים.

וביקשת לתובעני בבית דין, והסכמתי לכך. ושוב נשמרת מזה, אחר שנודע לך מפי דיין, דבר פשוט ומפורסם אפי' לתינוקות, להלך אחר הנתבע. וידעת כי בבית דינו של הגאון רז"נ גולדברג שליט"א, וברוב בתי דינים שבא"י, יאבדוך.

ועתה מה תבקש, אילו הייתה סיבת דברי הראשונים מחמת עניני כיבודים ושאר הבלי עולם, הייתי מתנצל בפניך, כי מה לי ולצרה זו, אולם עתה שמבקשני להתנצל על מחאתי על כבוד התורה, בודאי תתפרש התנצלותי כפגיעה בכבוד התורה, וזאת חלילה לי מעשות, כי עשה האלקים את האדם ישר.

ולא ניחא בויכוחים, כי בלאו הכי לבך מוקף במלחמתך כעיר נצורה מצור הצרים עליה. ומאחר והודעת שאיפתך לקרב הרחוקים, איני יודע מאיזה טעם נתפסת לזלזול ברבני ישראל, שאין בדבר תועלת אפילו לדבריך. ובדרך עיקש הלכת מדחי אל דחי, תחת אשר היה לך לילך מחיל אל חיל בקירוב רחוקים.

ע"כ הנני מודיעך, כי תוכל לכתוב כאשר תקחך רוחך. ואם תחפוץ לבזותני בהיכלי שם כדרכך עם גאוני קדם, הנני בטוח באלהי אבי, שיעזרני על דבר כבוד שמו, להשיב נאמנה ולשמך מטרה לחץ, ורדפוהו וישיגוהו. ואם תשוב מדרכיך, ושב ורפא לך.

יעקב ששון.

http://www.yab.co.il/data/upload_images/docs/חד%20שמיה%20ששון.pdf
קריאה מועילה ומחכימה.

בברכה, יואל.