מכתב הגר"ח ברלין זצ"ל
רב העיר רוטרדם הג"ר דוב אריה ריטר זצ"ל פנה לגאוני רוסיה שיפרסמו את התנגדותם להמזרחי.כמה גאונים חששו מפרסום שמותם וכמה ענו לו כי לא כדאי לצאת נגד המזרחי "כי זהו דבר שהוא הבל הבלים ושיקרא לא קאי ושבקיה לרויא דמנפשיה נפיל" {אינך צריך להפיל השיכור הוא יפול מאליו.מסכת שבת לב א).
הגאון ר' חיים ברלין היה אחד מתוך שמונה עשרה הגאונים שהסכימו שיפרסם את התנגדותם.וזה לשון המכתב:
"למענה על שאלתו כהוגן אין לי אלא לבאר פסוק אחד בתורה בסדר שבוע זו בפרשת דור הפלגה: ויאמרו הבה נבנה לנו עיר ומגדל וראשו בשמים ונעשה לנו שם פן נפוץ על פני כל הארץ:
והנני רגיל לבארו עפ”י הנודע מספר הישר וממדרשי חז"ל בבאור לשון "דברים אחדים" האמור בתחלת הפרשה,שכל עיקר תכלית כונתם בבנין המגדל היה בעצת נמרוד למרוד במלכות שמים,אבל פחדו לגלות מחשבתם הרעה הזאת לפני כל הבריות מפני שחששו פן לא יסכימו הבריות למרידה זו.והיתה תכלית כוונתם ידועה אך לראשי המנהיגים נמרוד ויועציו,ובפני כל העולם כלו אמרו שכונת בנין המגדל הוא כדי שלא יפיצו על פני כל הארץ.
וזהו באור הכתוב שאמרו מנהיגי החבורה איש אל רעהו הבה נבנה לנו עיר ומגדל וראשו (פירוש עיקר כונת המגדל) בשמים (פירוש כונה גבוה ורמה למרוד במלכות שמים) אבל כדי שלא ימנעו לנגדנו מפריעים בעיקר תכלית כונה זו שאינה מתקבלת על לב ההמונים שאינם רוצים במרידה ח"ו על כן נעשה לנו שם [פירוש נפרסם בכל העולם כולו שאין כונת בנין המגדל אלא] פן נפוץ על פני כל הארץ אבל לא זה עיקר מטרת כונתינו אלא בשמים.
ולחכם ונבון כמוהו יספיקו דברי אלה.וקורא אני על מעלתו חכם עדיף מנביא ויפה דרש באמסטרדם.
והעליון ועינו אל יריאיו יתקננו בעצה טובה מלפניו ית"ש וישיב שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחלה ואז ציון במשפט תפדה ושביה (פירוש שבי פשע) בצדקה ויזכנו לראות בבנין אריאל בבוא לציון גואל ושבו בנים לגבולם ועל ראשם שמחת עולם בנפשות כל יראי ד' וחושבי שמו ותורתו ומצותיו וכנפש ידידו הרצוף אהבה רבה ואהבת עולם המצפה לישועה,
חיים ברלין החופק"ק והגליל.