שליחת תגובה להודעה בפורום

ראשית כשאומרים "חרדים" הכונה לאנשים החרדים לדבר ה' ודבר ה' הוא תוה"ק ולכן השאלה היא: האם התורה אוסרת או מדריכה שלא לשאול שאלות או האם התורה מנסה לסגור את הצבור כדי שלא ייחשף למה שמחוץ לו. בענין חינוך הילדים אנו מוצאים כמה וכמה פעמים בתורה את הלשון: "כי ישאלך בנך" בשום מקום לא כתוב לענות לו שלא ישאל ואדרבה. כשהמתחנך מקבל ערך בצורה ששאלתו קדמה לתשובה הרי שהדברים חודרים טוב יותר ללבו ומתישבים יותר על דעתו (וכמו שרואים בערב החינוכי היחודי "ליל הסדר"). ישנם נושאים בסיסיים ביהדות כמו למשל אמונה בבורא עולם או באמיתות התורה, או בדברי חז"ל שחשוב וביחוד בגיל הצעיר להעבירם בצורה שהדברים יהיו פשוטים ולא יווצר שום ספק באמיתתם ושום פתח להטלת ספק בהם. ובאמת לאורך הדורות קבלו הבנים מהאבות את היסודות העיקריים של היהדות ללא כל עורריןובצורה ברורה ומוצקה שלא יצרה אצלם כל שאלה או פקפוק. במאות האחרונות עת החלו להתקיים בנו תיאורי חז"ל על תקופת עקבתא דמשיחא ובתוכם "בן קם באביו" הצליח מעשה שטן ונכנס בין האבות לבנים ובין הרבנים לתלמידיהם והצליח במקרים רבים להכניס ספיקות ובילבולים גם לגבי יסודות שהיו ברורים ופשוטים דורי דורות. המציאות הקשה של "והמלכות תיהפך למינות" שגם אודותיה הזהירונו חז"ל בצירוף עשרה קבין של "חוצפא יסגא" שנלוו אליה ושבעטיה כלל ישראל נמסר בידי אפיקורסים שבחוצפתם השאירו על עצמם שם "ישראל" שינתה לגמרי את החיים הציבוריים של היהודי החרד והכניסה אט אט טישטוש מושגים שתוצאותיו הרסניות מאד מחד גיסא ושהפך בלב רבים מאחב"י יסודות פשוטים וברורים לשאלות וקושיות שרק לפני כמה דורות ילד לא היה שואל אותן לרוב פשיטותן.(וטשטוש זה לא פסח על היהדות החרדית לצערנו הרב ובעוה"ר) כמובן שאם נשאלת שאלה בעניני השקפה או בכל ענין אחר באופן כללי יש להתייחס ולא לפטור בתשובה כמו "לא לשאול שאלות" שרק מחזקת את השאלה ומגדילה את הספקות. חלק מהחינוך היהודי הוא להעביר את יסודות התורה ואח"כ גם את כלליה ופרטיה בצורה שהמתחנך יחיה את הדברים ויחוש אותם על בשרו ואז יהיו הדברים פשוטים ושאינם בגדר מקום לשאלה (שוב, אני לא מדבר על שאלות של הבנת היהדות או שאלות שמחמת צניעות וכד' ההשתיקה יפה להם במצבים מסוימים ובגילאים מסוימים אלא על שאלות של ספקנות בנכונות הדרך וכד'). אך כשמתעוררת שאלה ודאי שצריך להתייחס אליה וכשיש התלבטות כיצד להתייחס או איך לענות ואיך להתאים את התשובה לגיל הילד ולתכונותיו האישיות המוכרות להוריו יש להתייעץ בחכמי תורה המנוסים בנושא ולקבל הדרכתם. לגבי הנסיון לסגור את החברה החרדית מפני חשיפה למה שמחוץ לה. אכן אחד מערכי התורה החשובים ביותר הוא להשתדל עד כמה שאפשר לשמור מרחק מכל מציאות של התנהגות אנשים שלא כדרך התורה ומה כל שכן מהתנהגות של יהודים המתעלמים מהתורה (וכמו שרואים בחז"ל שהחמירו בדיניהם של אפיקורסים מישראל יותר ממה שהחמירו על גויים) וכמו שהסביר זאת במתיקות רבנו הרמב"ם בריש פרק שישי בהלכות דעות וז"ל:"דרך ברייתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר ריעיו וחביריו נוהג כמנהג אנשי מדינתו, לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולישב אצל החכמים תמיד כדי שילמוד ממעשיהם, ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחשך כדי שלא ילמוד ממעשיהם, הוא ששלמה אומר הולך את חכמים יחכם ורועה כסילים ירוע, ואומר אשרי האיש וגו', וכן אם היה במדינה שמנהגותיה רעים ואין אנשיה הולכים בדרך ישרה ילך למקום שאנשיה צדיקים ונוהגים בדרך טובים, ואם היו כל המדינות שהוא יודעם ושומע שמועתן נוהגים בדרך לא טובה כמו זמנינו, או שאינו יכול ללכת למדינה שמנהגותיה טובים מפני הגייסות או מפני החולי ישב לבדו יחידי כענין שנאמר ישב בדד וידום, ואם היו רעים וחטאים שאין מניחים אותו לישב במדינה אלא אם כן נתערב עמהן ונוהג במנהגם הרע יצא למערות ולחוחים ולמדברות, ואל ינהיג עצמו בדרך חטאים כענין שנאמר מי יתנני במדבר מלון אורחים".ע"כ. אינני חושב שיש קלקול היום בעם ישראל בכלל ובמה שנקרא "הצבור החרדי" שאיננו תולדה או ענף של שרש הפורה ראש ולענה של ההתעלמות מערך יהודי בסיסי זה של היבדלות ושמירת מרחק מדעות, דיבורים, ומעשים של אנשים הרחוקים מדרכה של תורה. וכגודל ההתעלמות מדברי חז"ל המפורשים שלא להתחבר לרשע כן כך מכה ופוגעת בנו הפורענות שהיא התוצאה הישירה של התחברות זו. הקב"ה ישמרנו ויצילנו ויחיש גאולתנו ואז נראה בעז"ה בעינינו את ביטול כל הרשעה והזוהמה מן העולם בב"א.