ניב
10/7/200622:31
'בעל המאור'
בס"ד
בעצם העובדה שכבר החלטת שהינך צודק ולכן יואל אלחנן יהיה מוכרח להודות בצדקת דברך מוכיחות מספר דברים.
1) כיון שהינך נוגע בדבר גם אם הראיות תהיינה חותכות נגדך, תפסול אותן כיון שכבר קבעת שיואל אלחנן אחרי ההפסד יהיה חייב להודות לדברך.
1 ב) אין כאן עניין של ניצחון יש כאן עניין של מהי דעת תורה ומהי עיוות דעת התורה - שתבין זאת, תוכל לחבר חוברות ולערוך סמניריון לחרדים.
2) עיין בהקדמת הרמב"ן לספרו "מלחמות ה' " בו מגן על דברי הרי"ף זצ"ל מהשגות "בעל המאור" זצ"ל שם הוא כותב, "אתה המסתכל בספרי אל תאמר בלבבך כי כל תשובותי על דברי רבי זרחיה בעל המאור, בעיני, תשובות נצחות ומכריחות להודון עליהן ותתפאר בהיותך מספק אחת מהן על לומדיה, או תטריח על דעתך להכנס בנקב המחט לדחות מעליך הכרח ראיותי, אין הדבר כן, כי כל לומד תלמודינו (היינו תלמוד בבלי/גמרא - ניב) יודע, שאין במחלוקת מפרשיו ראיות גמורות ולא ברוב קושיות חלוטות, שאין בחכמת התורה מופת ברור כגון חשבוני התשבורת וניסיוני התוכנה..." ועיין שם שהאריך בזה מעט (ועיין בהקדמה לספר "הליכות עולם" ח"ב לרבנו עובדיה יוסף שליט"א שהביא את דבריו שם) וכיון שיואל אלחנן מבקש דיון-תורני ולא דיון ילדותי בסגנון: "אחרי שתפסיד תודה לדברי" ממילא עצם הגישה שלך פסולה ואינה תורנית.
3) למדונו רבותינו ("שלטי הגבורים" בהקדמה ועוד) ש: "...וקבל האמת ממי שאמרה...". לכן השאלה הנשאלת היא האם אתה תקבל את האמת גם מיואל אלחנן? למרות שכבר קבעת מראש שאתה צודק?...
4) ודו"ק.
בעצם העובדה שכבר החלטת שהינך צודק ולכן יואל אלחנן יהיה מוכרח להודות בצדקת דברך מוכיחות מספר דברים.
1) כיון שהינך נוגע בדבר גם אם הראיות תהיינה חותכות נגדך, תפסול אותן כיון שכבר קבעת שיואל אלחנן אחרי ההפסד יהיה חייב להודות לדברך.
1 ב) אין כאן עניין של ניצחון יש כאן עניין של מהי דעת תורה ומהי עיוות דעת התורה - שתבין זאת, תוכל לחבר חוברות ולערוך סמניריון לחרדים.
2) עיין בהקדמת הרמב"ן לספרו "מלחמות ה' " בו מגן על דברי הרי"ף זצ"ל מהשגות "בעל המאור" זצ"ל שם הוא כותב, "אתה המסתכל בספרי אל תאמר בלבבך כי כל תשובותי על דברי רבי זרחיה בעל המאור, בעיני, תשובות נצחות ומכריחות להודון עליהן ותתפאר בהיותך מספק אחת מהן על לומדיה, או תטריח על דעתך להכנס בנקב המחט לדחות מעליך הכרח ראיותי, אין הדבר כן, כי כל לומד תלמודינו (היינו תלמוד בבלי/גמרא - ניב) יודע, שאין במחלוקת מפרשיו ראיות גמורות ולא ברוב קושיות חלוטות, שאין בחכמת התורה מופת ברור כגון חשבוני התשבורת וניסיוני התוכנה..." ועיין שם שהאריך בזה מעט (ועיין בהקדמה לספר "הליכות עולם" ח"ב לרבנו עובדיה יוסף שליט"א שהביא את דבריו שם) וכיון שיואל אלחנן מבקש דיון-תורני ולא דיון ילדותי בסגנון: "אחרי שתפסיד תודה לדברי" ממילא עצם הגישה שלך פסולה ואינה תורנית.
3) למדונו רבותינו ("שלטי הגבורים" בהקדמה ועוד) ש: "...וקבל האמת ממי שאמרה...". לכן השאלה הנשאלת היא האם אתה תקבל את האמת גם מיואל אלחנן? למרות שכבר קבעת מראש שאתה צודק?...
4) ודו"ק.