שליחת תגובה להודעה בפורום

מזה כמה שבועות שהביאו לפני מה שהודפס מדברי הרב יוסף דב
סלוביצ'יק שליט"א שהם "דרשות" שדרש מזמן לזמן ,ועד היום לא
עלתה בידי לעבור עליהן אף בהעברה גרידא מפני טרדותי , בצירוף הראי'
שנחלשה לעת זקנותי.אולם עכשיו ראיתי צורך לעבור עליהן,ואני מצטער
על מה שדחיתי מלראותם עד היום, ומתפלא אני על אלו שראו את דבריו
ולא הגיבו עליהן והניחו מקום לטעות ,מדשתקו מסכימים להדברים ולהשיטה
שלו ולהפסק שפסק שם בחמשת הדרשות, אשר הם סילוף גמור לדעת תורה,
ולהכניס איזה רעיון שבדה מלבו בדעתן של שבטי ה', ופסק הלכה נגד גאוני
הדור מדור שלפנינו ,אבותינו זקנינו וזקניו.
ואני אשתדל להעלות על הכתב כפי מה שיעלה בידי,אם כי אינני רגיל
בכעין זאת,כי לא איש דברים אנכי במלאכת הכתיבה, אבל קשה עלי יותר
לשתוק מפני כבוד ה' וכבוד התורה ולהיפך הוציאו עכשיו מחברת ההשתתפות
רבנן קשישאי המדברים המדברים בשבחו ולא הגיבו אף מילה ,וחילול
שם שמיים גדול נגרם על ידיהם והצעירים בני הישיבות יראו וילכו בדרך זו
שדרך בה,ויקלטו מרעיונותיו הפסולות בהחלט.

ונצטט כמה דברים ממה שכתוב שם בפרק ג' כשמדבר שם "שהכל בונים
מזבחות" אחרי שכתב שתנועת שיבת ציון לא רק המזרחי רכשה את ארץ
ישראל וכו',וזכתה על ידי שני קנינים,אחד על ידי חזקה, כמפורש קום
והתהלך בארץ וכו' הפכו ביצות וחולות לישובים פורחים פיתחו תעש'
בנו כבישים וכו',אולם נראה גם היהודי החילוני חבר תנועה לא דתית,מוכרח
לעשות קנין ולזכות לא רק בארץ ישראל אלא גם באלוקי ישראל,ואף היהודי
הזה הספקן האגנוסטיקן והחילוני שרשמית כופר הוא ,ומתאמץ לפרש את הדרמה
ההיסטורית היהודית בקטגוריות שטחיות שכלתניות מוכרח הוא לעשות מעשה
קנין באלוקי ישראל,לבנות מזבח על הרי ישראל ולהקריב קורבן על המזבח,
בנטיעת עץ בהרי יהודה. הוא משריש את עצמו בנצח עם השקאת פרדס בעמק
וכו' הולך ומבאר בהסבר ובהנחה אשר בדה מלבו שהקנין בבורא עולם יש
להשיגו על ידי בנין הארץ,שהוא מכנה את זה בנין מזבח,וזה שייך בין לאיש
הדתי שהוא עושה את זה מדעת, ובין לאיש החילוני שלא מדעת וכו'
וקשה עלי להעתיק את כל דבריו בסגנונו שבדה.

ותמה אני על עצמי כי שכח את מה שתלמידי בית רבן יודעים על מה אבדה
הארץ על עזבם את תורתי ומצוותי לא שמרו,וכש"כ אלו הכופרים בעיקר,
ועוקרים גופי תורה שמחנכין את בניהם ובנותיהן שלא ידעו מה זה שבת ומה
זה יוהכ"פ ומה זה פסח,הלא זה חס ושלום שכחת התורה,שאף חומש לומדים
קטעים קטעים,וכי זהו בנין הארץ או חורבן? זהו בניית מזבח או חורבן מזבח?
פרשיות מפורשות הם בתורה,אם בחוקותיי תלכו וגו'. ואם רואים איזה תקופה
שהשעה משחקת ונבנו עושי רשעה,יש איזה סיבה,ודרכי ה' מי יודע, והקב"ה
סובל עלבון עד זמן שנתמלאה הסאה ,וצריכים רחמים גדולים מידי יום ביומו
,כי עדיין אנחנו שה אחת בין שבעים זאבים הרוצים לבלענו .אין קבוץ חרוד
וכיוצא בהן בכל קבוצי השומר הצעיר בניית מזבח ולא הקרבת קורבן


ויותר אני מתפלא איך מלאו לבו של אדם בדורנו להגות מלבו רעיונות
ודעות מה שלא נמסרו לנו מדורות שלפנינו "שאל אביך ויגדך זקנך ויאמרו לך"
ולהכניס רעיונות כאלו שכתב--כי המחלוקת בין שבטי י-ה לבין יוסף הייתה תוצאה
של "ויראו אותו מרחוק ",של העדר הידברות עכ"ד.


דברים אלו אסור לשמען וכש"כ לכתבן לדורות .ואני כותבן להראות עד כמה
שחכמות חיצוניות גרמה סילוף וירידה בדעת תורה. וכך הוא הולך פרק אחר פרק
לבאר את שיטת יוסף שהוא אף לציויליזצי' חדשה,לכלכלה חדשה,ולדעת את אומנות
הבני',מוצרי זהב וכסף,ולא להיות רק רועה צאן,והאחים לא הבינוהו שהם הסתכלו
על העתיד כהמשכו של ההווה וכו' לא היו זקוקים לתוכניות חדשות ולא הי' להם
צורך בשיטות כלכליות אחרות, אבל יוסף לא כך חושב.מסופר בחומש והנה השמש
והירח ואחד עשר כוכבים משתחווים לו,יש תרבות חילונית ,טכנולוגי' גדולה ועצומה
שמראה נפלאות,ומשנה יסודות חיינו וכו' והולך ומבאר את שיטות יוסף שיש להתכונן
להעתיד הבא עם תרבות החדשה שבהכרח הוא בא במקודם או במאוחר,וכך הוא מבאר
עד שהגיע להמסקנא, שבמחלוקות זו עם האחים פסקה ההשגחה כיוסף, רק הודות
ליוסף וחלומותיו ניצל בית יעקב מאובדן, מה היו האחים עושים בלעדיו כאשר הרעב כבד
בארץ וכו', לולא וישלחני א' לפניכם, לא הייתה תקומה למסורת אברהם ,ובחירת
ישראל לא הייתה מתגשמת . ושם הוא מציג שאלה פשוטה מה היו עושים הישיבות
וחכמי התורה שניצלו מן השואה, אם המזרחישל תרס"ב שנוסד אז, לא הי' כובש את
הדרך לארץ ישראל , ולא הי' מאפשר לשתול מחדש עץ החיים של ליטא וארצות
אחרות בארץ הקדושה וכו'

ותמה אני ואף אחרי שיש מדינת ישראל שאז לא היתה עוד מדינה רק ישוב של יהודים ,אבל מי חשב ואצל מי עלה על הדעת שהישועה תבא באמצעות מדינת יאפאן הרחוקה ,שיהיה רשיונות נסיעה דרך יאפאן או דרך טהרן בפרס ואיך טח עין אנוש לראות שיד ה' המסבב לכל מה שנעשה אתנו הפליטים מפולין או מליטא והיד ה' תקצר והרבה דרכים ושלוחים למקום . וסליחה אם אני אתבטא במילים אלו שאני רואה בזה קטנות דמוחין למי שהעביר לפניו את כל ההנהגה של הקב"ה עם עם ישראל בכל משך שנות גלותה שיחשוב על פרט אחד שזהו גורם לצד זה או לצד זה .

אין לנו רק הנהגה ניסית מהקב"ה לבד ואין שום שיתוף לה' ולתורתו. ואם הוא מצדיק את שיטתו שרק ע"י יוסף של תרס"ב היה ההצלה בשואה שנבנתה ונוסדה מדינת ישראל ,וזהו המזרחי וחבריהם שראו את העתיד הודאי ולא החזיקו רק בנושנות - אשאלו שאלה פשוטה האם הוא בטוח שזהו העתיד המקווה ואין עוד עתיד לעתיד ההוה הזה וכי כבר מלאה הארץ דעה כמים לים מכסים ,והלא הרשעים כים נגרש ויהיה עוד מלחמות איומות בטכניקא החדשה שאפשר להחריב ערים ומדינות אפילו בימים ספורים ומי יודע מה יהיה גורלנו ח"ו אז,ואיזה ערך יהיה אז למדינה,הלא תמיד אנחנו נשארים השנואים אצל כל אומות העולם. וחז"ל דרשו על הפסוק בשירת דבורה הנביאה "צדקת פרזונו בישראל" צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפזרן בין האומות הרי שהצלת עם ישראל לא דוקא בריכוז אחד כל זמן שמשיח צדקנו לא בא.
..........................................הרב אלעזר מנחם שך


אכן החלק האחרון מענין מאוד אבל תש כוחי וזמני