שליחת תגובה להודעה בפורום

תשובה: מפני שרבנו יונה בפירושו לאבות (פ"א מ"ו) כתב בענין "הוי דן את כל האדם לכף זכות) כך: "גם מן הרשע הגמור לא אמר, כי אם אפילו מעשה כלו טוב, ואין נראה לחוש עליו משום צד וענין, יש לאדם לדונו לכף חובה ולומר, לפנים עשה ואין תוכו כברו, וכמו שנאמר (משלי כו, כה), "כי יחנן קולו אל תאמן בו כי שבע תועבות בלבו". ואם במעשה טוב כך כל שכן במעשה רע ומר של זיוף צוואתו גדול בישראל. ואדרבה, אתה הוא זה שצריך להוכיח שלא עשה זאת בכוונה ושהיתה לו גירסא אחרת (שהוא דבר תמוה מאד לומר כך!!)

בברכה, יואל.