יואל אלחנן
12/6/200513:37
שלום עמית...
בתגובה ל: האם צריך לסגור את הצבא???
צבא כהלכה בזמננו פירושו:
א.כפיפות מוחלטת לתורה הקדושה ולגדולי הדור בכל ענינים.
ב.מינוי סמכויות בכל הדרגים בעלי יראת שמים ושומרי תורה ומצוות.
ג.שכירת חיילים בשכר על פי רצונם ולא גיוס חובה.
הפטור של בחורי ישיבות הוא ללא קשר לרמת הכשרות של הצבא אלא פטור עקרוני מחמת היותם עוסקים בתורה שהוא התפקיד הנעלה והחשוב שבעם ישראל ותכלית קיומו, וכן הבסיס לשמירת הקב"ה על עמו מכל צרה ומכל פגע (ובכלל זה השמירה על החיילים הנמצאים בסכנה).
לגבי טענתך שיש כאן התחמקות כי "אם אסור ללכת לצבא אז חייבים לסגור אותו" אין זו התחמקות כלל כי השאלה אם לסגור אותו או לא היא לא בידים של גדולי התורה אלא בידים של עוקרי התורה וממילא רק שאלה אחת רלבנטית לגבי גדולי התורה והיא אם ללכת או לא וכל זמן שאפשר שלא להכניס עצמו למערכת זו המסוכנת עבור החייל הן בגשמיות והן ברוחניות אין צריך לעשות זאת. רק אם היו שתי ההחלטות בידי גדולי הדור היה מקום אולי לטעון כי יש התחמקות בזה שמשאירים את הצבא כמו שהוא מחד גיסא ומורים לא לשרת בו מאידך גיסא אך מאחר ואין הדברים כך אין כאן כלל התחמקות אלא תשובה ענינית בהתאם למה שבתחום החלטתם של גדולי ישראל. והקב"ה ישיב שופטינו כבראשונה וישמור על עמו ישראלמכל הקמים עליו להעבירו מדתו ואמונתו.
בברכה, יואל.
צבא כהלכה בזמננו פירושו:
א.כפיפות מוחלטת לתורה הקדושה ולגדולי הדור בכל ענינים.
ב.מינוי סמכויות בכל הדרגים בעלי יראת שמים ושומרי תורה ומצוות.
ג.שכירת חיילים בשכר על פי רצונם ולא גיוס חובה.
הפטור של בחורי ישיבות הוא ללא קשר לרמת הכשרות של הצבא אלא פטור עקרוני מחמת היותם עוסקים בתורה שהוא התפקיד הנעלה והחשוב שבעם ישראל ותכלית קיומו, וכן הבסיס לשמירת הקב"ה על עמו מכל צרה ומכל פגע (ובכלל זה השמירה על החיילים הנמצאים בסכנה).
לגבי טענתך שיש כאן התחמקות כי "אם אסור ללכת לצבא אז חייבים לסגור אותו" אין זו התחמקות כלל כי השאלה אם לסגור אותו או לא היא לא בידים של גדולי התורה אלא בידים של עוקרי התורה וממילא רק שאלה אחת רלבנטית לגבי גדולי התורה והיא אם ללכת או לא וכל זמן שאפשר שלא להכניס עצמו למערכת זו המסוכנת עבור החייל הן בגשמיות והן ברוחניות אין צריך לעשות זאת. רק אם היו שתי ההחלטות בידי גדולי הדור היה מקום אולי לטעון כי יש התחמקות בזה שמשאירים את הצבא כמו שהוא מחד גיסא ומורים לא לשרת בו מאידך גיסא אך מאחר ואין הדברים כך אין כאן כלל התחמקות אלא תשובה ענינית בהתאם למה שבתחום החלטתם של גדולי ישראל. והקב"ה ישיב שופטינו כבראשונה וישמור על עמו ישראלמכל הקמים עליו להעבירו מדתו ואמונתו.
בברכה, יואל.