שליחת תגובה להודעה בפורום

בס"ד

1) היכן צוין באתר שהדרך הייתה מלאה סתירות? ואם כן, אז רואים מפה שהרב קוק בהתחלה היה בסדר לגמרי. אך יש לי שאלה: מי אמר שמה שנראה לך כסתירה זה באמת כך? הרי חילוני שניגש לקריאה בתורה ימצא אלפי סתירות,- האם זה אומר משהו על פגם התורה? כך אני רוצה לומר שאם כבר רוצים להבין את כתביו אז צריך להעמיק בהם ולא לקרוא אותם ברמה של ילד בן 3. ברור שעדיף להתרחק (אני רואה לנכון ליישם זאת אצלי מחשש שאתפתה ואסטה מן הדרך) אך אם כבר אומרים מה כתוב אז להגיד את האמת. 

2) הרב קוק נשאר צמוד לכתביו גם כשהגיע לארץ הקודש וניסה לגשר פה. 

בשנתו האחרונה הוא כתב באופן ברור (זכרון ראי"ה עמוד קצד): "בכל חיבתי לבנין ארץ הקודש... הנני מכריז ומודיע תמיד בכל מקום... שעיקר העיקרים שביסוד אורחות הגאולה, בצמחית ישועתה, הוא קשר הקדושה, הדבקות בה' יתברך בתורה הקדושה ובכל קדושת ישראל, מראש ועד סוף. אבל לצערי רבו הטועים והמטעים (!), הרוצים לדון מתוך הדברים של החיבה לבנין הארץ שנשמעים ממני בעל פה ושנקראים בכתב, כאילו חס ושלום יש כאן איזו פשרה ואיזו הסכמה כל דהו, על הנסיגות אשר כמה שדרות מהעוסקים בבנין הארץ נסודים מדרך הקודש, אם הרבה ואם מעט - ד' יודע שלבי כואב על זה באין הפוגות". ועל הדתיים הלאומיים הראשונים שראה כבר בחייו (חרדים אשר עזבו את הקהילה החרדית כדי להשתלב בחיי חול עם המדינה) כתב: "וכל מנהגי הקלות נגד הדין ונגד מנהגים קדושים, שהתחילו להתנהג בהם גם מבני תורה, ומאלה המקושרים ביראת שמים ושומרי המסורת היהדותית... הכל הוא נגד רוחי ונגד שאיפתי, ואני מוחה נגדם ומכחיש מפורש כל מי שאומר איזה דבר לסייע למכשילים הללו בשמי חס ושלום"."

3) הוא לא תמך בתנועה הציונית שחרטה על דגלה "ככל הגוים בית ישראל" !

"כל זמן שהעומדים בראש הציונות אינם מתקרבים במעשיהם לשמור את התורה והמצוות ולהראות גלוי לכל שהרוח הלאומי שהביאם עד כה להתימר בכבוד עמם ולבקש תקנתו מלב דגש, הוא שמביאם ג״כ לשוב למעשה המצוות ושמירת דת יהודית בפועל להתפאר באמונת ישראל ולהתיחס לשם ד׳ אלקי ישראל - התנועה הזאת גורמת רעות מוסריות רבות"

"אבל אל לנו לשכוח כי רוח ישראל איננו מתעורר כלל למעשה והוא נרדם מתון בשפל. הכל יודעים שהדברים צריכים תיקון אבל כשמתעורר רוח העם לתחיה ואין זכר לשוב לשמור את התורה ולהוקיר את האמונה הרי כאן מחאה גלויה שאין רוח ישראל נזקק כלל לתורה ואמונה ודבר זה יוכל חלילה לגרום נפילה נוראה לרוח האמונה והרגש הדתי."

הוא ניסה בכל כוחו לקדם את הדת בארץ החילונית, ולשם כך פעל לקידום אגודה בשם "דגל ירושלים" (שתהווה ניגוד לתנועה הציונית ותנועת "המזרחי"), ואשר נועדה לקדם את ישוב הארץ על טהרת הקודש

החזון של הרב קוק היה ליצור צביון חרדי ולהקים לבסוף מדינה חרדית. כך כתב הרב קוק "לא יתכן שהתחיה הלאומית תהא נטולת זיקה ליסודות היהדות, ושבראשה יעמדו אנשים הרחוקים מהיהדות בפנימיותה" (אגרות הראי"ה ג' אגרת תתס"ח)

הרב קוק זצ"ל  היה תלמיד חכם גדול, אך הוא לא היה נביא, ולא יכל לדעת לאן תתדרדר המדינה: 

רבים לא מעלים על דעתם את האפשרות הזאת - אך יש לשער שאם הרב קוק היה חי עד ימינו, דעותיו כלפי המדינה היו משתנות. יש סימוכים רבים לכך מדברים ברורים שאמר הרב קוק בחייו. הוא אמר לדוגמה (גנזי הראי"ה, א-ז, עמוד 77): "על ההחלטה שכפירה אינה מעכבת מלהיות יהודי עלינו לעורר כי לא יתכן, כיון   שאנו חיים על פי תורה הקדושה, ועל פי דין תורה נטלה מאפיקורסים כל חבת אחוה, לא יתכן להתקיים בישוב מדיני בהיתר כפירה חס ושלום". 

בוועידה הראשונה להקמת הרבנות דרשה הממשלה כי ישבו ברבנות גם משפטנים חילונים אשר יתאימו את ההלכה לחוקי הגויים. על כך מחה הרב קוק בכל תוקף באומרו: "אנו אוהבי שלום ורודפי שלום, אבל צריך להיות ברור כי על עקרונותינו לא נוכל לוותר בשום פנים ואופן. יש לנו עקרונות מקודשים לא פחות מאשר לציבור החילוני ועליהם נעמוד. גם אם כל הרבנים יסכימו לכך, אי אפשר לעקור דבר מן התורה. אנו יכולים לחדול להיות רבנים, נהפך למטבע פסול, אך העיקרים לא ישתנו". 

4) מדוע ישר לשפוט שהוא מעלים בכוונה? אולי הייתה לו גרסא אחרת? איני יודע מה, אך בעצם עליך מוטלת חובת ההוכחה שהוא משמיט בכוונה!

5) "ומה שנתן בידי מרן ה"אמרי אמת" כתוב וחתום בכת"י כי הוא חוזר בו מדבריו אשר באורות היה ודאי מס שפתיים בעלמא מצידו והראיה הפשוטה לזה שאם היה באמת חוזר בו מהדברים לא היו חוזרים בנו ותלמידיו ומדפיסים אותם שוב כעבור שנים"

איני מבין למה התכוונת. אני לא זוכר ששאלתי משהו על זה.