שליחת תגובה להודעה בפורום

בתגובה ל: תחילת דיון תורני ורציני בהמשך לתגובה על אני לא מתיימר להציג את עצמי בתור בעל דעה, כי לא למדתי האת הסוגייא לא בבקיאות וקל וחומר שלא בעמקות.

אבל מה שאמרת בעניין הרמ"בם ששלוש שבועות זה אך ורק משל ,זה כבר הייתי חייב לבדוק. וממה שקראתי את דברי הרמב"ם לא נראה שהוא מתייחס לשבועות בתור משל שאין לו נפקא מינא לגבינו. והלן הציטוט המלא מאגרת תימן:

"שלוש השבועות

ולפי שידע שלמה ע"ה ברוח הקודש שהאומה הזאת בארץ זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה, ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות, והזהיר מלעשות זה, והשביע האומה על דרך משל(זה כך נראה לי לפי הבנתי ,שלא הכוונה שהשבועה היא משל ,אלא שהוא שלמה המלך הסביר את השבועה בצורה של משל בצורה ציורית), ואמר: "השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ". ואתם אחינו אהובינו, קבלו עליכם שבועתו, ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ (וזה מה שנראה לי שהשבועות הם לא משל, כי הרמב"ם אומר לנו לקבל אותם ולשמוע להם, ואם הם משל למה שנשמע להם.). ובורא העולם במידת רחמים יזכור אותנו ואתכם לקבץ גליות נחלתו וחבלו לחזור בנועם ה' ולבקר בהיכלו, ויוציאנו מגיא הצלמות אשר הושיבנו בו, ויסיר מחשך עינינו ומאפל לבנו, ויקיים בימינו ובימיכם "העם ההולכים בחושך ראו אור גדול ישבי בארץ צלמות אור נגה עליהם". ויחשיך באפו ובעברתו על כל הקמים עלינו. ויאיר מחשכינו כאשר הבטיחנו "כי הנה החשך יכסה ארץ וערפל לאומים ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה".

והייתי שמח שתביא את המיקום של הסוגייא בגמרא.

בתודה מראש נדב.