תגובה לרב יואל אלחנן
א. מדוע הינך קורא לזה צביעות?
ואולי כאן הראי"ה קוק זצ"ל ביאר את כוונתו למה שכתב לפני כן, והרי דבר זה ידוע בכמה מקומות בדברי חז"ל ובספרים הקדושים, שאדם שמכווין שכל מעשיו שעוסק בגשמיות בעוה"ז שהוא עושה זאת לצורך חיזוק לעבודתו יתברך, וכגון: הוא אוכל לצורך חיזוק גופו ללימוד התורה וכד', אז כך גם כוונת הראי"ה שכאשר הם מתעמלים לצורך הגנת יושבי ארץ ישראל, זהו עשייה לצורך קיום מצווה.
ב. אגב, הרב משאש זצ"ל שהינך מציין שכאילו הראי"ה קוק חשש מתגובותיהם של הרבנים עד שהוא הסביר את עצמו, אז דע שהרב משאש זצ"ל כותב מפורש בספרו שצריך לומר הלל ביום העצמאות ???
ג. ועוד, מדוע שלא תדון אותו לכף זכות ותסנגר על הראי"ה קוק זצ"ל שבמקום אחר הוא ביאר את כוונתו? וכי לא מצאנו בחז"ל הרבה פעמים שדברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר ובכך מבוארים שני המקומות היטב וכו'?
ד. יש להעיר - ששמתי לב שכאן באתר הינכם מרבים לדחות את דברי הראי"ה קוק זצ"ל מדבריו של בעל ה"לשם שבו ואחלמה" סבו של הגרי"ש אלישיב זצ"ל, אבל אינני מבין מה הטעם לפסול את דברי הראי"ה ע"פ דברי בעל הלשם, שהרי שניהם ת"ח עצומים שחיו באותו תקופה, ומה ראית לדחות דברי זה בזה? בשביל לפרוך את דברי הראי"ה קוק זצ"ל היה עליכם להוכיח ע"פ גדולי המקובלים או הרבנים שחיו כמה דורות קודם לכן?
ה. בקרוב בעז"ה אף אשיב לנסיון לפרוך את דברי הראי"ה קוק זצ"ל בעניין ההתעמלות ובעניין הקודש והחול, ולבאר את דבריו ע"פ דברי חז"ל, ובכך יראו שאין דבריו נאמרו סתם מליבו ח"ו.
יהי רצון שה' יאיר את עינינו,
בברכה מוטי.