שליחת תגובה להודעה בפורום

את הבירור הראשון אני רוצה לעשות בעניין שלוש השבועות , כיון שאתה מזכיר רבות את הרבה"ק מסאטמר בעל ה"ויואל משה" ועיקר התנגדותו היא בעקבות שלוש השבועות אפתח בזאת.מה גם שה"מגילת אסתר" מביא את שלוש השבועות כא' הסיבות שבגינן אין מצוות ישוב א"י בזמן הזה, נושא שיהיה הבא בדיון התורני שאני מקווה שיתפתח פה. נראה שאין צורך לצטט את הגמרא, אבל השבועות "שלא יעלו בחומה" ו"שלא ימרדו באומות העולם"ודברי רש"י "יחד ביד חזקה", שימשו למתנגדי הציונות מקור להסתמך עליו להתנגדות ואיסור הלכתי חמור לעלות לא"י בחומה ,עליה של אומה ולא של יחידים. דא עקא, בפוסקי ההלכה הרא"ש הריף והרמב"ם לא מוזכר ענין השבועות.לכן, או שיש מקור אחר שסותר דין זה, והלכה כמוהו, או, שאין לפנינו דברי הלכה כי אם דברי אגדה. הרמב"ם אכן כותב בסוף אגרת תימן : "השביע האומה על דרך משל ואמר "השבעתי אתכם"- "על דרך משל! גם הפני יהושע במקום: כתובות קיא מביא מקור שנראה סותר ואומר : "אגדות חלוקות הן" - אגדות! את המסר האגדי צריך להבין אבל אכמ"ל ואולי בהמשך, המסר מוסבר בהרחבה במהר"ל בנצח ישראל" פרק כד. אבל נניח שאין כאן דברי אגדה אלא פסק הלכה שנפסק בגמרא ובראשונים- מה שאינו נכון, אבל נניח, יש גבול לתוקף השבועות, כפי שכתוב בשה"ש: השבעתי אתכן...אם תעירו..את האהבה עד שתחפץ"כשהקב"ה יחפוץ אין תוקף לשבועות.כשה' פוקד את עמו ונראים סימני הפקידה תם זמן השבועות. אבל כמובן שאלת השאלות היא מי אמר שה' רוצה? מהי אותה פקידה? מהם אותם סימנים ? 1. ה"משך חכמה" בסוף ספר "שיבת ציון" כותב : אמנם כעת הסבה ההשגחה (בסן רמו- תר"פ- אסיפת הממלכות הנאורות שמחליטה למסור את השלטון בא"י לבריטניה ולהטיל עליה את האחריות להקים בית לאומי לעם היהודי) ניתן צו שארץ ישראל שייכת לעם ישראל וכיון שסר פחד השבועות וברשיון המלכים, קמה מצות ישוב א"י ...למקומה" 2. רבי יהושע מקוטנא שו"ת "ישועות מלכו" יו"ד סו כותב: "ואין ספק שהיא(מצוות ישוב א"י)מצוה גדולה כי הקיבוץ הוא אתחלתא דגאולה ופרט עתה שראינו התשוקה הגדולה, ...קרוב לודאי שנתנוצץ רוח הגאולה " 3.שבועה נוספת היא שבועה לעובדי כוכבים שלא ישתעבדו בישראל יותר מדי. כבר פסק השו"ע (יו"ד רל'ו ו) "שנים שנשבעו לעשות דבר אחד ועבר אחד מהם על השבועה, השני פטור ואין צריך התרה"- ודאי שהגויים עברו "בהידור" על שבועתם ממילא אנו פטורים משבועתנו- וכי יעלה על הדעת שניתן להם לשעב יותר מדי ונמות כולנו בגלות? וכך אכן כותב הרב נתן צבי פרידמן בשו"ת "נצר מטעי" סי' י אות ה. 4. הגר"א בפירושו על שה"ש ב ז כותב שהשבועה איננה מכוונת לעליה לארץ , אלא עליה שמגמתה הוא בנין בית המקדש. 5. סנהדרין צח: "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה,שנאמר "ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא"קיבוץ גלויות ונתינת הארץ פירותיה בעין יפה הם סימן מובהק לגאולה וודאי ששני הסימנים האלו מופיעים "בהידור" בזמננו.ואם תאמר לי את דברי הרב מסאטמר ב"ויואל משה" סי' ס"ו שכל זה הוא רק בפירות שלא בדרך הטבע אבל מה שהוא בדרך הטבע לפי מה שמרבין בנטיעה מתרבין הפירות, ואין כאן שום סימן לגאולה ,אומר לך את דברי המהרש"א (שהרב מסאטמר מביאן ובוחר להתעלם מפירוש זה) "לפי שכל זמן שאין ישראל על אדמתם אין הארץ נותנת פירותיה כדרכה, אבל כשתחזור ליתן פירותיה, זהו קץ מגולה,שקרב לבוא זמן הגאולה.."שום מילה על פירות ניסיים וענקיים. ואוסיף ואביא את דברי רבינו בחיי בראשית יז ח: " וזהו סימן גדול לישראל שמיום שגלו ממנה לא נתיישבה שם אומה כלל אבל היא חריבה ושוממה עד שיבואו אפרוחיה לתוכה" ואוסיף עוד את דברי הנצי"ב שכותב במכתבו("שיבת ציון כא )שפריחת הארץ היא אות שרצונו של ה' שא"י תשוב ותתישב ע"י עמו ישראל. יש עוד הרבה סיבות לכך שהשבועות אינם תקיפות אבל כרגע נגמר לי הזמן, אסתפק בזה בינתיים,ואני מצפה לתגובות.המשך יבוא בעז"ה!