שליחת תגובה להודעה בפורום

באשר לשאלה 3 (האם יש לתמוך בציונות, בפרט לאור חילוניותם של מנהיגיה שאינם שומרי תורה, או שמא יש להמתין לגאולה בידי שמים?) כשבשאלה עצמה מונח כביכול כי גם תמיכה זו היא תמיכה בגאולה אלא שזו ע"י אדם ולכן השאלה היא רק איזה גאולה עדיפה, זו של הרצל או זו של משיח בן דוד, גם כאן הדבר ברור ונפסק מפורשות ברמב"ם (הלכות מלכים פ"א ה"ז) באין חולק כי מי שאין בו יראת שמים אסור למנותו לשום מינוי בישראל וודאי שאין לתמוך בתנועה שהעומדים בראשה כופרים בעיקר או אפילו רשעים וכל שכן היכא שבתוך מטרותיהם ואפילו כמטרה עיקרית נישול התורה מן העם וביטול השפעת הרבנים על עניני הכלל כמו שהבאנו לעיל מ"מדינת היהודים" של הרצל שם כתב מפורשות שהרבנים לא יתערבו כלל בעניני המדינה ויהיו כלואים בבתיהכנ"ס. וראוי לדעת כי "המזרחי" עצמה ידעה זאת היטב ולכן טענה כי תמיכתה בהרצל היא רק כל זמן שהתנועה הציונית מתעסקת בפתרון בעיותיו הגשמיות של עם ישראל ואם חלילה תשנה מגמתה לפעול גם בכיוון הרוחני יחדלו מלתת בה אמון וכמו שכותב מפורשות הר' ריינס בספרו ("אור חדש על ציון", יצחק יעקב ריינעס, שער עשירי, עמ' 278, וילנא, תרס"ב.) כשהוא מסביר מדוע הצליחו הרצל ותנועתו במקום שנכשלו בעבר רבים וטובים שהתימרו להושיע את ישראל וכותב: "מודעת זאת כי עקרי האמצעים בימים מקדם מממציאי תנועות כאלה מהבטחת ישע ופורקן, היו קדוּשה, פרישות, הזדככות הגוף, קבלת סגופים וסבלות מכאובים ועינויים. כי כל מי שרצה להופיע לעיני העם בתור מושיע ראה להתבודד במדברות, ביערות, בנקרי צורים וטבל את בשרו כמה פעמים במי מקוה, והתעטף כל היום בטלית ותפילין והגה בתורת ה' וענה בצום נפשו וקבל עליו סגופים והתגלגל על השלג בימי החורף, ובימי הקיץ התגלגל בין נמלים והיה בשרו לברות למלתעותיהם, וגלה חידושי תורה שנתגלה לו וזקוקין דנורא יצא מפיו בעת שגילה לפני שומעיו רזא דרזין, וגלה כמה עתידות והראה אותות ומופתים לפקוד עקרות, לרפא חולים, ואחרי כל אלה החלו להאמין בו ובדבריו. ופה אנו רואים כי איש מדיני שלא התבודד במדברות וביערים ולא התקדש לטבול את בשרו, איננו מעוטר בטלית ותפילין, איננו הוגה בתורת ה', לא ענה בצום נפשו לא התגלגל בשלג ולא שכב בין הנמלים, ובכל זאת הצליח בידו לעשות רושם גדול להפנות אליו חלק גדול מבני עמנו ולתת אמון בדבריו ובהבטחותיו, האין זה דברי פלא, האין ראוי לשית לב לזה? ואולם באמת יש לראות שהדבר פשוט מאד, כל אלה שהופיעו בתור מושיעים בימים מקדם ובשרו ישועות ונחמות לישראל כוונו על ישועה רוחנית, כי הם בקדושתם ישפכו שיחם להקב"ה ויעוררו רחמים על ישראל לעשות על ידם נסים ונפלאות לשלוח להם גואל ומושיע או שהם בעצמם ברוב דביקותם להקב"ה ובשפע קדושתם וטהרתם יזכו שעל ידם תבוא הישועה. ולזאת להגיע למטרתם נוטל עליהם להראות הצטיינותם בקדושה ובטהרה ואיך שהם קשורים ודבוקים בהקב"ה ועל כן עשו כל הדברים המסוגלים להעיד על קדושתם וטהרתם ועל דביקותם להקב"ה. אולם פה בא אלינו האיש הזה לבשר ישועה פשוטה, איננו מכוון על הגאולה הכללית ורק שהראה כי יש דרך להטיב מצב ישראל ולהרים קרנו בכבוד להשתדל לחפש מקום מקלט בטוח באהל הורים, וכל זה הראה בדברים הבנויים על על יסודי ידיעת חכמת המדינה ואשר נחשוב כי בזה שמן חלקו, וע"כ מצאו דבריו מסילות בלב העם הנענה והנדכא השואף לישועה ובשרו כמה לחצרות בית ה' לראות שם באור החיים! ולזאת, אחרי שהאמונה הנוכחית שיאמין העם בדברי המושיע החומרי, היא רק חמרית ואין בה אף שמץ מן הרוחניות, אם כן כל עוד שתהיה רק חומרית, חשבונית ומדינית יש לתת אמון בה ואולם אם תשנה פעולת האיש הזה צורתה ללבש צורה רוחנית אשר בזה אין כחו גדול הלא אז יועיל הדבר הזה להות הענין שהוא נושא אליו את נפשו ויחדל העם לתת אמון גם בדבריו אשר בחומר ובדברי המדינה יסודם כי עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה"

 אך בפועל גם כשבטלה הוכחשה והוזמה העדות והוברר בוודאות כי פניה של הציונות להתעסקות מסיבית בקולטורה (תרבות) וחינוך ברוח ההסכלה לא פרשה המזרחי מחברות בתנועה ולא חדלה מלתת אמון מלא במנהיגיה אלא הפכה צורתה ואמרה כי דוקא שהציונות נטפלת גם לנושאים רוחניים צריך "מזרחי" חזקה שתשמור עליה...