לא זכיתי להבין את שיטתך ואשמח אם תסביר.
מדוע אתה קורא להסכם אוסלו הקדוש בו הקדוש ערפאת חתם הסכם שלום קדוש עם הקדוש רבין וכן לשואה הקדושה שבצעה הממשלה הנאצית הקדושה במחנות ההשמדה הקדושים "מצבים פחות טובים" מבנית המדינה הקדושה??
שמא חסרון אמונה התחיל לחלחל בך חלילה??
בניגוד לראי"ה קוק שמתוך דמיונות של קדושה (שבאו למוחו מקריאת ספרי מינות וכפירה "קדושים") קידש את שיא הטומאה אנחנו לא מדומיינים ויודעים שמה שלא קידש הקב"ה בתורתו הקדושה שנתן לעמו הקדוש אינו קדוש ומי שמקדשו הוא בכלל אביזרייהו דעבודה זרה כמו שכתב מרן בעל ה"לשם שבו ואחלמה" וז"ל:"והרי נתבאר לנו עכ"פ חומר האיסור לומר ולחשב שמלובש איזה קדושה ח"ו בכל דבר של חול ומכש"כ באיזה טומאה ורע ח"ו, כי הוא מאביזרא דעבו"ז וכנ"ל מזוה"ק פ' בהר ד' ק"י ע"א שאמר ומאן דקריב לקב"ה מה דאפריש כמאן דקריב מסאבו דנִדָה לבעלה כו' קירוב דכל עריין שקילין לע"ז. ודי בזה להיישיר המחשבות וליישר הרעיונות וזכור כל הדברים הללו וקח אותם בלבך...וזכור כל זה מאד מאד, והזהר והשמר בנפשך ולא תקדש שום דבר מה שלא קדשתו התורה עפ"י הדין המבואר בפוסקים, וכן גם בדברים המקודשים אל תעלנה יותר מהראוי לה ע"פ הדין המבואר בגמרא ופוסקים, וכנודע שיש הפרש בין מעשר לתרומה ובין תרומה לקודש ובין קודש לקודש הקודשים. ומכש"כ להשמר ולהזהר לתעב ולשקץ כל דבר מה שהזהירה תורה עליה לשקצנה ולתעבנה, ותקבע בלבך כי הדין והסוד אחד הוא, והגמרא והזוה"ק כולם ניתנו מרועה אחד, א-ל אחד נתנן פרנס אחד אמרן מפי אדון כל המעשים ברוך הוא". עכלה"ק (ספר הדע"ה ח"א דרוש ה' סי' ז' אות ד'.).
וז"ל של רבי שלום דב בר שניאורסון מחב"ד שכתב בשנותיה הראשונות של הציונות: "ומי שמגלה פנים בתורה שלא כהלכה ומראה דבר הציונות בתורה בכלל ובדא"ח [ובדברי אלקים חיים- פנימיות התורה] בפרט הוא כמעמיד צלם בהיכל וכהאיש אשר השריץ צחנתו בבית
קדה"ק לא יאבה ה' סלוח לו והשי"ת ברוב רחמיו יסיר מאחב"י הרעיון הארור הזה ויתן בלבם לשוב איליו באמת וכו'...(אגרות קדש-חלק א' אגרת קל').
בברכה, יואל.