יואל אלחנן
6/9/200512:12
ד. הנכבד שלום...
בתגובה ל: באילו מדבריהם נאמר שלא לסור מדבריהם.
אתה מערב בין שני דברים שונים וזה מקשה עליך את ההבנה.
דין זקן ממרא על כל עניניו הוא דבר אחד.( והוא אכן שייך למעשה רק לתקופה שיש סנהדרין)
והמצוה לשמוע לדברי חכמים בכל ענין אשר יורו היא דבר אחר ואין לה שום קשר לנוכחות של סנהדרין. כל מלה שנאמרה ע"י גדולי ישראל ליחיד או לצבור צריכה לעניין כל יהודי באשר הוא שרואה את עצמו מחוייב למה שהתורה אומרת באשר דבריהם הם הדרך היחידה להתחבר לדברי תורה מאז אבדנו בעוונותינו את הנבואה ואת הסנהדרין.
ולפלא עליך, אתה מאריך על כך שרק בית דין הוא מחייב ומביא לכך ראיה מהרמב"ם??!! האם הספר משנה תורה להרמב"ם הוא אסופת פסקים של בית דין?? אם כן איך אתה מביא ממנו ראיה?? אלא פשוט הא ברגע שחכם יגע ועמל התורה והגיע למסקנות מתוך יגיעתו ועמלו ודאי שמסקנות אלה יחייבו כל יהודי אלא אם כן אדם שעמל בתורה כמו הרמב"ם חולק עליו ואינו סובר כמותו. ואין שום הבדל בזה בין הרמב"ם בדורו למרן החזו"א או ה"חפץ חיים" בדורות מאוחרים יותר.
כך שכל הדבורים על בית דין וסנהדרין לא שייכים כלל לדיון אודות ההתנגדות לציונות מה גם שכבר כתבתי לך שההתנגדות לציונות לא מתחילה ב"אבני נזר" או ברבי חיים מבריסק אלא בשלש המלים הראשונות של החומש: "בראשית ברא אלקים" כי מי שמתכחש לקיומו של אלקים אין לו חלק באלקים ואין לו חלק בתורה וממילא אין לו חלק גם בעם ישראל או בא"י כי קודשא בריך הוא אורייתא וישראל- חד הוא!!
בברכה,יואל.
אתה מערב בין שני דברים שונים וזה מקשה עליך את ההבנה.
דין זקן ממרא על כל עניניו הוא דבר אחד.( והוא אכן שייך למעשה רק לתקופה שיש סנהדרין)
והמצוה לשמוע לדברי חכמים בכל ענין אשר יורו היא דבר אחר ואין לה שום קשר לנוכחות של סנהדרין. כל מלה שנאמרה ע"י גדולי ישראל ליחיד או לצבור צריכה לעניין כל יהודי באשר הוא שרואה את עצמו מחוייב למה שהתורה אומרת באשר דבריהם הם הדרך היחידה להתחבר לדברי תורה מאז אבדנו בעוונותינו את הנבואה ואת הסנהדרין.
ולפלא עליך, אתה מאריך על כך שרק בית דין הוא מחייב ומביא לכך ראיה מהרמב"ם??!! האם הספר משנה תורה להרמב"ם הוא אסופת פסקים של בית דין?? אם כן איך אתה מביא ממנו ראיה?? אלא פשוט הא ברגע שחכם יגע ועמל התורה והגיע למסקנות מתוך יגיעתו ועמלו ודאי שמסקנות אלה יחייבו כל יהודי אלא אם כן אדם שעמל בתורה כמו הרמב"ם חולק עליו ואינו סובר כמותו. ואין שום הבדל בזה בין הרמב"ם בדורו למרן החזו"א או ה"חפץ חיים" בדורות מאוחרים יותר.
כך שכל הדבורים על בית דין וסנהדרין לא שייכים כלל לדיון אודות ההתנגדות לציונות מה גם שכבר כתבתי לך שההתנגדות לציונות לא מתחילה ב"אבני נזר" או ברבי חיים מבריסק אלא בשלש המלים הראשונות של החומש: "בראשית ברא אלקים" כי מי שמתכחש לקיומו של אלקים אין לו חלק באלקים ואין לו חלק בתורה וממילא אין לו חלק גם בעם ישראל או בא"י כי קודשא בריך הוא אורייתא וישראל- חד הוא!!
בברכה,יואל.