ד. אלחנן
6/5/200515:43
מיהו רשע- עיין שוב חושן משפט
בתגובה ל: עיין שו"ע חושן משפט סי' לד' סק' ב'
ליואל שלום
עיין שוב –חושן משפט.
חושן משפט סימן לד סק"ב מדבר שם על הפסולים לעדות בלבד. ולא מרחיב את המושג רשע לכל שאר התחומים אלא מגדיר את אלו שאין לקבל את עדותם ובניהם מפריחי היונים טומטום אדרוגינוס....
זאת אני אומר לא ממני עצמי. ואני לא שייך לציוני דתי.
גם אם נקבל שזו הגדרת הרשע - על אלו עבירות הם עברו או עוברים לדעתך שמחייבים מיתת בית דין או מלקות ?
ועוד- מלקות או מיתת בית דין דנים רק בבית דין שניסמך. ולפי ההלכה עד שלא נידונו וחויבו לא נוכל להגיד על אף אחד רשע. אם אני צודק מדוע בספר דת הציונות וגם באתר זה קלה היד בשימוש במושג רשע?.
ועוד- מה דעתך על הגדרת הרשע הכוללת הבאה כפי שמביא אותה בצורה ברורה המשנה תורה בהלכות תשובה פרק שלישי סימן א .בסוגריים זה תוספת שלי:
כל אחד ואחד ( לא אמר אחד אלא אחד ואחד) מבני אדם (לא אמר דתי לא אמר חילוני לא אמר חוזר בתשובה לא אמר שומר מצוות אלא כולנו), יש לו זכויות ועוונות. מי שזכויותיו יתירות על עונותיו צדיק. ומי שעונותיו יתירות על זכויותיו רשע. מחצה למחצה בינוני.
לדעתי כל הגדרה אחרת הופכת את מרבית מרבית עם ישראל לדורותיו לרשעים ובטח בימנו. ואז יוצא שכל המנהגות הדתית ללא יוצא מהכלל ,חלילה, מתחברת לרשעים.
זה אולי לא ימצא חן בעיני רבים אבל מה לעשות כך כתוב במשנה תורה. יואל – אנא שים לב – אם מישהו אינו עונה על ההגדרה רשע לפי ההלכה הפסוקה אז אם מתחברים איליו לא עוברים על "לא תתחבר לרשע" על פי ההלכה. וזהו בסיס הבסיסים עליו מתבסס ספר דת הציונות וחלק מהתשובות שבאתר זה.
שוב תודה ובהערכה
ליואל שלום
עיין שוב –חושן משפט.
חושן משפט סימן לד סק"ב מדבר שם על הפסולים לעדות בלבד. ולא מרחיב את המושג רשע לכל שאר התחומים אלא מגדיר את אלו שאין לקבל את עדותם ובניהם מפריחי היונים טומטום אדרוגינוס....
זאת אני אומר לא ממני עצמי. ואני לא שייך לציוני דתי.
גם אם נקבל שזו הגדרת הרשע - על אלו עבירות הם עברו או עוברים לדעתך שמחייבים מיתת בית דין או מלקות ?
ועוד- מלקות או מיתת בית דין דנים רק בבית דין שניסמך. ולפי ההלכה עד שלא נידונו וחויבו לא נוכל להגיד על אף אחד רשע. אם אני צודק מדוע בספר דת הציונות וגם באתר זה קלה היד בשימוש במושג רשע?.
ועוד- מה דעתך על הגדרת הרשע הכוללת הבאה כפי שמביא אותה בצורה ברורה המשנה תורה בהלכות תשובה פרק שלישי סימן א .בסוגריים זה תוספת שלי:
כל אחד ואחד ( לא אמר אחד אלא אחד ואחד) מבני אדם (לא אמר דתי לא אמר חילוני לא אמר חוזר בתשובה לא אמר שומר מצוות אלא כולנו), יש לו זכויות ועוונות. מי שזכויותיו יתירות על עונותיו צדיק. ומי שעונותיו יתירות על זכויותיו רשע. מחצה למחצה בינוני.
לדעתי כל הגדרה אחרת הופכת את מרבית מרבית עם ישראל לדורותיו לרשעים ובטח בימנו. ואז יוצא שכל המנהגות הדתית ללא יוצא מהכלל ,חלילה, מתחברת לרשעים.
זה אולי לא ימצא חן בעיני רבים אבל מה לעשות כך כתוב במשנה תורה. יואל – אנא שים לב – אם מישהו אינו עונה על ההגדרה רשע לפי ההלכה הפסוקה אז אם מתחברים איליו לא עוברים על "לא תתחבר לרשע" על פי ההלכה. וזהו בסיס הבסיסים עליו מתבסס ספר דת הציונות וחלק מהתשובות שבאתר זה.
שוב תודה ובהערכה