שליחת תגובה להודעה בפורום

בתגובה ל: יואל שלום ראשית אני שמח שמהבחינה ההלכתית קבלת מענה לשאלתך.

באשר לשאלה החשובה האחרת ששאלת: מובא בזוה"ק שהקב"ה הסתכל באורייתא וברא עלמא וא"כ כל המציאות הניבטת אלינו וגם מציאותם של עולמות מעבר להשגתנו הינם גילוי אורו של הקב"ה שהוא מקור חיותם של העולמות כולם. תפקיד התורה באופן שהיא נמצאת בידנו (שהוא גילוי מצומצם שלה שנגרם בעטיו של חטא אדם הראשון) הוא לגלות ולהוציא מן הכח אל הפועל את אור החיים הגנוז בתורה. גילוי האור הזה מתבצע באופן שהאדם דרך מערכת הדעת שלו קולט את האור מן התורה אליו ודרך מערכות הדבור והמעשה מוציאו מהעלם (ממחשבתו) לגילוי. החלק של המצוות הוא ברובו גילוי אור התורה ע"י מעשים (אם כי יש מצוות מעשיות התלויות בדבור כמו למשל: ברכת כהנים, מקרא מגילה וכו') באופן שאיכות גילוי האור מושלכת ישירות מדקדוק ההלכה שבה נעשית המצוה. אך כמובן שבכך לא נגמרת עבודת גילוי אור התורה והוצאתו מן הכח אל הפועל. כמו שציינת ישנן פרשות בתורה שאין בהם שום מצוה מעשית (כמו למשל פרשת במדבר שנקרא בעז"ה השבת) מה שמראה כי האור הטמון בפרשות אלה הוא נעלם יותר ושייך לצורות גילוי אחרות המושתתות על אופני הלימוד השונים (רמז דרש וסוד) ומגיעות עד לרמת גילוי אור ע"י דרישת כתרי אותיות וסודי סודות שכל רובד גבוה מחברו.

וזהו כל עמלנו וכל תענוג חיינו- לקלוט כפי יכולתנו מאור התורה, לגלותו, וע"י שותפותנו בגילויו הופך הוא לחלק מעצמותנו ומגדלנו ומכשירנו לקליטת אור זך וגבוה יותר וכן הלאה ממעלה למעלה עד שנזכה להתאחד במקורו האין סופי של אור זה ולהתענג עליו לנצח נצחים... החל מההלכה למעשה דרך המדרש והאגדה, ועד סודות התורה הגנוזים בטעמיה ונקודותיה תגיה ואותיותיה...

הקב"ה יזכנו להגדיל תורה (תורה זו אורה) ולהאדירה ולפקוח עיני עורים הממירים אור נצחי בחשכות הזמן ויוציאנו מאפלה לאורה. אמן.

בברכה,יואל.