שלום וברכה...
ההתנגדות למדינה ולציונות ולכל מה שקשור לזה נקבעה כבר ע"י כל גדולי הדורות הקודמים ומבוטאת באין ספור ספרים ומאמרים שפרסמו גדולי ישראל גם בדורות האחרונים. ומה שיש גדולי ישראל או אפילו גדולי הדור שלא מדברים מזה הוא מחמת שיש דברים אחרים המצריכים התיחסות מגדולי ישראל ורוב ככל הציבור החרדי מתחנך רחוק מאד מהציונות ולא יודע אודותיה מאומה.
מה שכתבת שהגר"ע יוסף תומך בגיוס בחורים שעזבו את הישיבות לנח"ל החרדי הוא שקר וב"דת הציונות" תראי מכתב של ראשי ישיבות ספרדים רבים וגם הגר"ע יוסף חתום עליו ובו נאמר מפורשות שגם מי שאינו נמצא במסגרת לימודים יזהר מלהתפתות ללכת לנח"ל החרדי וכל הפתרונות של גדולי ישראל לאלה שלא הצליחו במסלול הרגיל של לימודי הישיבה הם אך ורק בתוככי הציבור החרדי ומי שחושב שמסגרת מופקרת חילונית כלשהי בין צבאית ובין אזרחית תיטיב עם הנושרים אינו אלא שוטה (ומה שאמרו גדולי ישראל במקרים פרטיים להורים של בחור כזה או אחר להתגייס הוא אך ורק ששהייתו בבית סיכנה אחרים היכולים להיות מושפעים על ידו לרעה ואז מוטב שילסטם את עצמו בלבד בצבא מאשר שילסטם את עצמו ואת כל שכונתו בביתו). ומה שכתבת שלדעת הגר"ע יוסף המלחמות הן מלחמת מצוה ולכן בטלות לדעתו שלשת השבועות- ההיפך לגמרי הוא הנכון. וז"ל במאמר שפרסם בתחומין (חלק י') בשנת תשמ"ט: "
ועל כל פנים כבר הבאנו דברי הרשב"ש, שאף זקנו הרמב"ן מודה בגלות החל הזה שאין להסתכן לכבוש את הארץ, ואדרבה, יש איסור בדבר שלא יעלו בחומה. וכן כתב בשו"ת חבלים בנעימים (סוף ח"ה סי' מה), שגם לדעת הרמב"ן הרי השביע הקב"ה את ישראל שלא יסכנו את נפשם לעלות בחומה. ומשום דהוה אמינא, שמכיון שמצות יישוב ארץ ישראל מצוה גדולה היא ושקולה ככל המצוות, יבואו למסור נפשם עליה, קא משמע לן על ידי השבועה הנ"ל שיזהרו שלא יסכנו נפשם, ע"ש. וכן כתב הגאון רבי צדוק הכהן מלובלין בספר דברי סופרים אות יד, שנראה לו עיקר כדעת המגילת אסתר, שאין כיום מצות עשה ביישוב ארץ ישראל, אלא רק בזמן בית המקדש, ע"ש. וכן הגאון רבי יוסף דוב הלוי סולובייצ'יק בשו"ת בית הלוי (ח"ב סוף סי' נ) מסכים הולך לדברי המגילת אסתר הנ"ל, ע"ש. ועיין עוד בשו"ת אבני נזר (יו"ד סי' תנד אות נב והלאה), ובשו"ת דברי יששכר (סי' קמט).
ולפי זה נמצינו למדים, שגם להרמב"ן אין שום מצוה בזמננו לצאת למלחמה ולהיכנס בסכנת נפשות כדי להגן על החזקת השטחים הכבושים על ידינו בניגוד לדעת אומות העולם. ומה גם שאין לנו מלך וסנהדרין ואורים ותומים הנדרשים לכך, כמו שכתב הרמב"ן עצמו בספר המצוות (בהשגות במל"ת יז), שמצוה מוטלת על המלך והסנהדרין, כשמוציאים למלחמת הרשות או למלחמת מצוה, לשאול באורים ותומים, ועל פיהם יתנהגו. וכמו שנאמר "ולפני אלעזר הכהן יעמוד ושאל לו במשפט האורים לפני ה'". וכמבואר בברכות (ג,ב) שכאשר היה דוד מצוה אותם, לכו ופשטו בגדוד, היו שואלים באורים ותומים וכו'. והיא באמת מצוה לדורות, ולא עצה בלבד, כדמוכח בסנהדרין (טז,א) דאמרינן, "ודילמא לסנהדרין הוא דקאמר להו רחמנא דלישיילו באורים ותומים", ונשאר כן במסקנא. וכן הסכים במגילת אסתר שם, שמצוה לדורות היא, ויש לנו להביאה במנין המצוות, ע"ש. ואם כן, כשבידינו להחזיר שטחים, ולמנוע סכנת מלחמה של האויבים, חייבים לעשות כן משום פיקוח נפש (ועיין להגאון הנצי"ב בספר מרומי שדה עירובין מה,א ודו"ק).
ולא אכחד כי המהר"ח ויטל בהקדמת עץ חיים כתב, שזמן השבועה שלא לעורר הגאולה עד שתחפץ, הוא עד אלף שנה, וכמ"ש בספר הזוהר פרשת וירא וכו'. וע"ע למרן החיד"א בשם הגדולים (ח"א סי' ריט ערך רבנו אלעזר בעל הרוקח). אולם מ"מ מסתימות דברי הש"ס נראה, שהשבועה שלא ידחקו את הקץ ושלא למרוד באומות העולם, היא לעולם, עד ביאת המשיח. וכן מוכח להדיא מתרגום יונתן בן עוזיאל על הפסוק השבעתי אתכם וכו'. וכן מוכח מדברי הרמב"ם באגרת תימן, ומדברי הרשב"ש בתשובה הנ"ל, וכן מדברי הריב"ש. וע"ע ביפה תאר על המדרש רבה ויקרא (פרשה יט סימן ו). וראה עוד למהר"א גאלאנטי בספר זכות אבות, פ"ק דאבות על המשנה ואל תתודע לרשות. וראיתי שכבר האריך מאד בזה בספר ויואל משה על דברי המהרח"ו והחיד"א הנ"ל (מעמוד פה והלאה), ומשם בארה, ואכמ"ל. ודו"ק כי קצרתי. ".
הרי לך שהמקור אליו מפנה הגר"ע יוסף באשר לשלשת השבועות הוא לא אחר מאשר חיבורו של הרבי מסאטמאר זצוק"ל "ויואל משה".
ומה שיש מן החרדים שאינם אנטי ציונים מובהקים הוא בגלל שאינם יודעים את ההיסטוריה ואינם יודעים ציונות מה היא וחושבים שזה משהו ששייך לעבר הרחוק ולא קשור לדורנו כלל (ולכן גם לא נזהרים מהרבה דברים חמורים שאילולי היו יודעים מה היא ציונות היו נשמרים מהם ומתרחקים מהם.