קמעא קמעא לפני ביאת המשיח...
הטענה כי דברי חז"ל על כך שהגאולה באה קמעא קמעא מוסבים על התקופה של לפני ביאת המשיח היא סתירה מפורשת לדברי חז"ל שדי בה כדי להוכיח כי מדובר בטענת הבל. קמעא קמעא פירושו שישנו תהליך הדרגתי של הטבה במצב של כלל ישראל והעולם כולו ואילו חז"ל מגדירים את התקופה הקודמת לביאת המשיח: "אין לך יום שאין קללתו מרובה מחברו" שזה בדיוק ההיפך ממשמעות ה"קמעא קמעא" מה שקובע באופן מוחלט כי הנסיון לייחס את ה"קמעא קמעא" לתקופתנו היא חסרת יסוד ובסיס. מה גם שהמציאות לנגד עינינו במאה השנה האחרונות מכחישה זאת לחלוטין. כי אחרי ה"אתחלתא דגאולה" שהתחילה לפי שיטתה הכוזבת של הצה"ד עם ישוב א"י וההתארגנות של עם ישראל לקראת מדינה באה השמדה של מיליוני יהודים שלא היתה כמותה מאז חורבן בית שני.. וגם בכל מה שנקרא עפ"י הקריטריונים המעוותים של הציונות "התקדמות" ו"שיפור" מדינת ישראל נמצאת בנסיגה ולא בשיפור כלל והכח של ה"מזרחי" שעפ"י דמיונותיהם של מיסדיה היה אמור לגדול ולגדול אחרי שיחזירו בתשובה את כל הכופרים בסיוע האויר המחכים של ארץ ישראל הלך ונתדלדל עד כדי מצבה המגוחך של "הבית היהודי" שדי במבט שטחי על המועמדים להנהגתה כדי להבין שלא נשאר מהצה"ד כלום...
ולגבי סימנים מבשרי גאולה- הסימנים המובאים שם בגמ' הם סימנים שלא באים אלא לומר כי הגאולה קרובה אבל לא שהיא התחילה ורק שוטה יפרש את המושג "קץ מגולה" כאילו הגאולה כבר התחילה. שהרי בפירוש אמרו חז"ל על הפסוק (בראשית מט' א') "האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים" כי בקש יעקב לגלות את הקץ לבניו ונסתלקה הימנו שכינה. הרי לך שאם היה אומר להם את הקץ היה זה "קץ מגולה" למרות שרחוקים ממנו אלפי שנים (ואפילו אם היתה הכונה לקץ של גלות מצרים מדובר במאות שנים קדימה ואף על פי כן היה נקרא זה "קץ מגולה" כי קץ מגולה אין פירושו שהגיע הקץ והגיעה הגאולה אלא שהקץ הפך מסתום לגמרי שלא ניכר שום סימן על התקרבותו לנראה באופק או שניכר שהולך ומתקרב אבל במחינת ההגדרה הנוכחית לא השתנה כלום וההגדרה כרגע היא גלות.
ומה שקשה לך לפרש קמעא קמעא על התקופה שאחרי ביאת המשיח עיין בחלק המאמרים בתגובה ל"מכתב לחרדים" של יוסף קלנר חלק א' דברי המלבי"ם המדבר על כך מפורשות וכן ידוע מדברי רבותינו המקובלים כי האלָפִים הראשונים (מהאלף השביעי עד האלף העשירי) של העולם הבא הם תהליך התעלות הדרגתית.
והתגברות מלכות בית חשמונאי על מלכות יון הרשעה אינה קשורה לנידון הגאולה העתידה ואדרבה מדברי הרמב"ם אתה רואה כי אפילו אדם שיעמוד בכל הקריטריונים ההלכתיים של מלך ישראל אינו מובטח שיהיה לו קשר כלשהו לגאולה, על אחת כמה וכמה חבורה של כופרים בעיקר שאין להם שייכות אפילו לפחותים שבפחותים ולרשעים שבכלל ישראל אין בה משום קשר כלשהו לגאולה ואין בכל הקשור להם כי אם תוקף הגלות הקשה והמר ביותר. והקב"ה יזכנו להיגאל מהם ע"י משיח צדקנו במהרה בימינו אכי"ר.
מועדים לשמחה, יואל.