כוונת המדרש שהבאת.....
לא קוראים את דברי חז"ל הפוך! חז"ל מדברים על שלש גאולות. גאולת מצרים גאולת עזרא וגאולה שלישית כשההבדל בין השלישית לשתיים הקודמות לה הוא נצחיות ההתישבות בא"י. כלומר כשתבוא הגאולה השלישית (ואין זה גאולה אלא אם תהיה ע"י משיח צדקנו כמבואר בכל מקורות היהדות המדברים על הגאולה) היא תתאפיין בין היתר ע"י נצחיות ההתישבות בא"י לעומת זמניותה בשתי הגאולות הקודמות.
בשום מקום במדרש לא כתוב שהתישבות יהודים בא"י זה עצם הגאולה אלא ממאפייני הגאולה.
אחרי שיש גאולה שלישית אז אחד ממאפייניה הוא נצחיות ההתישבות בא"י. אבל התישבות יהודים בא"י אינה מעידה על גאולה כלל (וזאת מלבד שאין שום ערובה שלא יהיה לה הפסק, והרי משך הזמן של התישבות זו עדיין לא מתקרב לא למשך הזמן של גאולת עזרא ובטח לא למשך הזמן של גאולת מצרים ועינינו הרואות כיצד נחלשת אחיזת היהודים בארץ ישראל כשהמסייע העיקרי לכך הוא המדינה ה"יהודית" בעצמה ע"י חוקיה ומנגנוני האכיפה שלה, ומלבד זאת נמצאים בסכנה כ"כ גדולה מהאומות מסביב ותוך שבועות ספורים או חודשים מועטים יכולה ח"ו כל ההתישבות בא"י להיות היסטוריה).
האם כשתראה עני רוכב על חמור תאמר כי הוא משיח בודאי כי כך כתוב בנביא בזכריה? אם כך, תוכל למצוא הרבה משיחים בכל כפר ערבי מזדמן וכפי תהלוכות הענינים של ממשלת "ישראל" מסתבר גם שהערבי הזה וחמורו ישארו בכפריהם הרבה יותר זמן מהיהודים שבשכנותם כך שגם למדרש תנחומא זה יתאים.
וזאת מבלי להכנס לעובדה הפשוטה שחיים של יהודים בא"י כשרובא דרובא מהם עוברים בשאט נפש על חוקי התורה וכשהשלטון עליה בידי הערב רב הכופרים בכל התורה כולה אינו נקרא ישוב א"י אלא חורבן א"י ואינו מסימני הגאולה אלא מסימני שיא תוקפה של הגלות.
לסיכום, רק חסר דעת יקבע מסמרות בעניני הגאולה על סמך איזו שורה במדרש (שגם אותה הבין לפי דעתו הכוזבת) ובהתעלמות מוחלטת מעיקרי הגאולה הפשוטים ביותר המופיעים בכל מקורות היהדות העוסקים בגאולה ובראשם העיקרון שגאולה מתחילה רק אחרי ביאת המשיח במהרה בימינו אמן וכמו שכתב הרמב"ם במפורש בריש פרק י"א בהלכות מלכים שהסובר אחרת הוא כופר בתורה ובנביאים ובדברי חז"ל רחמ"ל.
בברכה, יואל.