סאנצז
3/22/200507:20
הערה כללית לצלפחד
בתגובה ל: אתה לא קורא את הדברים?!?!?
אני חושב שאתה החלטת ש'ויואל משה' צודק ומה שנותר זה להוכיח את זה.
זה שהאדמו"ר זצ"ל עונה תשובות ארוכות על כל פירכא זה לא אומר שהוא צודק.
תשים לב להנחות שהוא קובע אותן ושאתה לא מתעכב עליהן כלל:
1. שלשת השבועות לא מוזכרות כ"כ בש"ס ובפוסקים כי לא רצו לדון בהלכות שאינן נוהגות בזה"ז, אבל צלפחד ידידי הרמב"ם עוסק בהרחבה בכל המצוות שאינן נוהגות בזה"ז כלל ואילו שה"ש אינן מוזכרות כלל ביד החזקה.
2.באגרת תימן מוזכרות שה"ש והאדמו"ר זצ"ל נכנס לדיון האם האגרת קובעת או שמא היד החזקה. אז במחילה מהרב גם אם נתעלם מהחוקרים שמפקפקים באותנטיות של האגרת עדיין צריך לזכור שהיה מדובר במצב שיהודי תימן היו במצב של מרי נגד שלטון אכזרי והיה הדבר בבחינת התאבדות ממש אז הרמב"ם כתב להם מה שכתב אבל אף פוסק שבא אחריו לא הסיק מזה שזו הלכה פסוקה.
עיין באוה"ח (ויקרא כה,כה) ותראה מה הוא כותב על דייני ישראל.
זה שהאדמו"ר זצ"ל עונה תשובות ארוכות על כל פירכא זה לא אומר שהוא צודק.
תשים לב להנחות שהוא קובע אותן ושאתה לא מתעכב עליהן כלל:
1. שלשת השבועות לא מוזכרות כ"כ בש"ס ובפוסקים כי לא רצו לדון בהלכות שאינן נוהגות בזה"ז, אבל צלפחד ידידי הרמב"ם עוסק בהרחבה בכל המצוות שאינן נוהגות בזה"ז כלל ואילו שה"ש אינן מוזכרות כלל ביד החזקה.
2.באגרת תימן מוזכרות שה"ש והאדמו"ר זצ"ל נכנס לדיון האם האגרת קובעת או שמא היד החזקה. אז במחילה מהרב גם אם נתעלם מהחוקרים שמפקפקים באותנטיות של האגרת עדיין צריך לזכור שהיה מדובר במצב שיהודי תימן היו במצב של מרי נגד שלטון אכזרי והיה הדבר בבחינת התאבדות ממש אז הרמב"ם כתב להם מה שכתב אבל אף פוסק שבא אחריו לא הסיק מזה שזו הלכה פסוקה.
עיין באוה"ח (ויקרא כה,כה) ותראה מה הוא כותב על דייני ישראל.