שליחת תגובה להודעה בפורום

ה"ויואל משה" בקונטרס "על הגאולה ועל התמורה" (במאמר האחרון בסוף הקונטרס עמ' קצז') וז"ל: "ופירשתי כבר בכוונת התוס', דאע"ג דאחאב מלך עפ"י נביא אמת ועפ"י סנהדרין, אלא שלפי שעבד עבודה זרה לא נחשב להיות מלך מאת המקום ולא היה לו דין מלך, וכ"כ הרמב"ם ז"ל (בפ"א מהלכות מלכים ה"ח) וז"ל נביא שהעמיד מלך וכו' והיה אותו המלך הולך בדרך התורה והמצוות וכו', ה"ז מלך וכל מצות המלכות נוהגות בו עכ"ל, מבואר דמתנאי המלך והמלכות שיהיה הולך בדרך התורה והמצות, והועמד עפ"י נביא ועפ"י סנהדרין, ובלאו הכי אין לו רשות. עוד הערה חשובה- מה שמבואר מדברי חלק מהראשונים שנביא אינו לעיכובא בזמן שאין נביא ואז סגי ברצון העם להמליך הוא בשני תנאים: א. הסכמת בית דין של שבעים ואחד וללא הסכמה זו אין ערך לרצון העם כלל. ב. שהמלך הנבחר ע"י העם הינו כשר מצד עצמו למינוי ואם מצד עצמו פסול למינוי אין ערך לא ברצון העם ולא בהסכמת הסנהדרין כדמוכח להדיא מאגריפס.(ועיין כאן) לגבי שאר דבריך אפשר לפלפל בהם אך אין שום נפק"מ לענין האתר בפילפול זה לכן נשאיר אותו להזדמנות שאולי ניפגש בביהמ"ד אי"ה. בברכה, יואל.