שליחת תגובה להודעה בפורום

בעז"ה

עדיין לא הבנתי:

1. אתה אומר כי אני מקבל את התוקף שנתן הגר"ע לגיורים, אך מתעלם מפסקו ביחס לרב חיים אמסלם. אותה שאלה נשאלת עליך - עד שאתה מקבל את פסקו לגבי הרב אמסלם בשתי ידיים, מדוע אתה דוחה בקלות את פסקו על הגיור? תשובתך - הציגו לו מידע שגוי ביחס לגיור. אם אתה מניח שהרב עובדיה ניזון מאנשי חצר שאינם מהימנים, ומציגים לו מידע שקרי, מדוע אתה לא אומר כן ביחס לדעתו על הרב אמסלם?

לצורך העניין - ספרו של הרב אמסלם הוא מועיל, גם אם אתה לא מקבל את האיש. בחלק השני, 'מקור ישראל' - פשוט מופיעים צילומי שו"תים. אם זה לא מקור להלכות גיור, אני לא יודע מה כן.

2. כוונתו של אלעזר שטרן בהקמת 'נתיב' לא רלוונטית כהוא זה. השאלה היא האם הגיור נעשה כהלכה, האם ברור כי הבאים להתגייר לא מעוניינים לקבל מצוות על עצמם, והאם ניתן לבטל את גיוריהם. לכן הפלפולים הם כלל לא פלפולי הבל, אלא שאלה עקרונית - האם הגיורים לא תקפים או שהם תקפים (ועל זה הפניתי למאמרו של הרב דיכובסקי על ביטול גיור), והאם צריכה להיות מוטביציה לגייר או שיש דווקא להמנע מלגייר כיום. על שתי נקודות אלו כלל לא ענית לי - לא התייחסת לביטול גיור, ולא לטענת רד"צ הופמן ביחס לגיור לצורך תקנת ישראל וזרעו.

3. לימוד אצל רפורמים הוא לא חלק מהודעת מצוות קלות או חמורות. כפי שציינתי, אלו שרוצים להתגייר לומדים במוסד אורתודוקסי לאחר תכנית נתיב, ושם כן מודיעים אותם מצוות קלות וחמורות. אם ברצונך לטעון כי העובדה שאדם למד על היהדות הרפורמית הרי שגיורו לא תקף - זכותך, אך נראה לי שזה חידוש גדול.

4. ארוחה אצל משפחה דתית היא לא חלק מהלכות גיור. לא הבנתי מה אתה רוצה לומר בעניין. אם הגיור הצה"לי מחייב להתארח אצל משפחה דתית זה רע בעיניך? אתמהה. אינני יודע מה הקריטריונים, אני מעריך שהמשפחות המארחות לא חרדיות, אך גם לא רפורמיות.

אשמח להתייחסות עניינית.