×Ŗשובה: ×Øאשי×Ŗ, כל הה×Ŗיחהו×Ŗ למאו×Øעו×Ŗ שהחלו עם הקמ×Ŗ הציונו×Ŗ כגאולה או "א×Ŗחל×Ŗא דגאולה" לא היי×Ŗה כלל אחד מעק×Øונו×Ŗ היהוד של ה×Ŗפיהה הציוני×Ŗ ד×Ŗי×Ŗ ואד×Øבה מייהד הציונו×Ŗ הד×Ŗי×Ŗ ה×Ø' ×Ø×™×™× ×¢×” הדגיש בהפ×Øיו כמה וכמה פעמים כי לציונו×Ŗ אין דב×Ø ×•×—×¦×™ דב×Ø ×¢× הגאולה (×Øאה בהפ×Øי "כהניה חמהו ×Ŗו×Ø×Ŗי" עמ' קלו' מה כ×Ŗב בהפ×Øו "שע×Øי או×Øה ושמחה") ובמכ×Ŗב שכ×Ŗב יחד עם עוד  שלשה ×Øבנים כ×Ŗב (ונדפה ב"המליׄ" יט' ניהן ×Ŗ×Ø"×” 18.04.1900 גליון 78) כ×Ŗב וז"ל: "וכל החושבים שיש בה×Øעיון הזה (היינו בציונו×Ŗ) איזה ענין של גאולה הע×Ŗידה וביא×Ŗ המשיח וע"כ ×Øואים בזה ה×Ø×™×”×” לעיק×Ø ××—×“ מעיק×Øי אמונ×Ŗנו הקדושה, אינם אלא טועים, אין בזה גם קו×Øטוב של ענין הגאולה";  ×ž×™ שנ×Ŗן משמעו×Ŗ של "×Ŗחיה" ו"גאולה" וכד' לה×Ŗעו×Ø×Øו×Ŗ של ה×Ŗנועה הציוני×Ŗ היה ה×Ø' קוק (ומקו×Øו×Ŗיו לכך היו דמיונו×Ŗיו ודעו×Ŗיו הכוזבו×Ŗ) אך לא היה קשו×Ø ××– לציונו×Ŗ הד×Ŗי×Ŗ כלל (וכל החיבו×Ø ×©×‘×™×Ÿ ה×Ø' קוק לציונו×Ŗ הד×Ŗי×Ŗ היה ×Øק אח×Øי פטי×Ø×Ŗו כש×Ŗלמידו ה×Øמ"צ × ×Øיה החל לפ×Øהם א×Ŗ ×Øעיונו×Ŗיו לנוע×Ø ×©×œ ×Ŗנוע×Ŗ בני עקיבא ואח"כ כשבנו ה×Øצי"ה קוק החל לה×Ŗבלט כמנהיג ×Øוחני של חלק מהציבו×Ø ×”×“×Ŗי לאומי).

שני×Ŗ, הנהיון להציג א×Ŗ ×Ŗפיה×Ŗ ההוב×Øים על פי דמיונו×Ŗיהם הכוזבים כי הגאולה ה×Ŗחילה כמבוהה×Ŗ על מד×Øשים וא×Ŗ דב×Øי ה"ויואל משה" כ"דו×Øשים ביאו×Ø ×•×‘×™×”×•×”" לנוכח מד×Øשים אלה הוא מגוחך, שכן אד×Øבה ה"ויואל משה" (ועמו כל גדולי יש×Øאל לאו×Øך הדו×Øו×Ŗ שעהקו בנושאים הקשו×Øים לגאולה הע×Ŗידה ולגלו×Ŗנו) ביההו דב×Øיהם על אינהפו×Ø ×ž×§×•×Øו×Ŗ מלבד המד×Øשים שציינ×Ŗ ואד×Øבה אלה ששכלם טבע בנחל השוטף של הדמיון ה×Ŗעלמו מכל המקו×Øו×Ŗ שדיב×Øו מענין הגאולה הע×Ŗידה  כשהם ×Ŗולים עצמם במהפ×Ø ×ž×“×Øשים שגם או×Ŗם לא ניהו אפילו להבין כדי לנהו×Ŗ להצדיק א×Ŗ שו×Ŗפו×Ŗם עם כופ×Øים בעיק×Ø ×•×œ× ט×Øחו אפילו להבין מד×Øשים אלה באופן ה×Øאוי (וב×Øאש וב×Øאשונה באופן שלא ×™×”×Ŗ×Øו במפו×Øש א×Ŗ המקובל לנו מחז"ל בש"×” ובפוהקים) כדי שיוכלו להש×Ŗמש בהם להצדק×Ŗ דיעו×Ŗיהם הכוזבו×Ŗ ומעשיהם הנלוזים ולהצדק×Ŗ ×Øשעים, מומ×Øים ומינים.

 ×•×”× ×” כל המד×Øשים שציינ×Ŗ מ×Ŗבההים על דב×Øי הנביאים ומדב×Øים מפו×Øשו×Ŗ כי הגאולה ×Ŗהיה קמעא קמעא ולא המעב×Ø ×ž×”×’×œ×•×Ŗ לגאולה ובגמ' בב×Øכו×Ŗ נאמ×Ø ×ž×¤×•×Øשו×Ŗ לגבי כל הנבואו×Ŗ העוהקו×Ŗ בגאולה הע×Ŗידה כי כל הנביאים לא × ×Ŗנבאו אלא לימו×Ŗ המשיח ולמאן דפליג  ×©× (והוב×Ø ×©××™×Ÿ בין עולם הזה לימו×Ŗ המשיח אלא שעבוד מלכויו×Ŗ בלבד) נאמ×Øו אף לזמן ×Øחוק יו×Ŗ×Ø.

וגדול מקובלי הדו×Øו×Ŗ האח×Øונים הגאון ×Øבי שלמה עליאשוו בעל ה"לשם שבו ואחלמה" כ×Ŗב וז"ל: (הפ×Ø ×”×“×¢"ה ד×Øוש ד' ×¢× ×£ יב' ×”×™' ט'): "כי הנה ×Ŗהלוכו×Ŗ הנהגה אש×Ø ×‘×™×ž×•×Ŗ המשיח הנה יהיה מ×Ŗחילה הטבע והנהיי מעו×Øב ביחד וע"ד שהיה בגאול×Ŗ מצ×Øים שהגם שגם ×Øאשי×Ŗ ה×Ŗחל×Ŗ הגאולה היה ×Ŗיכף בנהים עכ"ז הנה היה עדיין כל מצב יש×Øאל עצמן בטבע וחומ×Øי כי עדיין לא פהקה זוהמ×Ŗן עד מ×Ŗן ×Ŗו×Øה. ×¢' זוה"ק ×”"פ י×Ŗ×Øו. והגם שהוה ההנהגה עמהם בנהים גדולים עכ"ז הם עצמן היו עדיין לפי הטבע לגמ×Øי. וכן יהיה בהימים ה×Øאשונים דימו×Ŗ המשיח שהגם שיהיה הגאולה וההנהגה בניהים גדולים עכ"ז יהיה הטבע משמש×Ŗ ג"כ וי×Ŗקיים עדיין החומ×Øי והגשמי בהעולם כולו וכן גם ביש×Øאל עצמן. וכל ביטול הזוהמא וזיכוך העביו×Ŗ י×Ŗחיל ×Øק אח"כ ולאט לאט שהוא בהד×Øגה גדולה. וכמ"ש בשוח×Ø ×˜×•×‘ הוף מזמו×Ø ×™"ח מגדיל ישועו×Ŗ מלכו כו' כ×Ŗוב אחד אומ×Ø ×ž×’×“×•×œ וכ×Ŗוב אחד אומ×Ø ×ž×’×“×™×œ. ×Ø' יודן אומ×Ø ×œ×¤×™ שאין הגאולה באה על אומה זו בב×Ŗ אח×Ŗ אלא קימעא קימעא. ומהו מגדיל לפי שהיא מ×Ŗגדל×Ŗ והולכ×Ŗ לפני יש×Øאל כו' לפיכך משולה הגאולה כשח×Ø ×©× ××ž×Ø ××– יבקע כשח×Ø ××•×Øך כו' ×¢"ש:

ה×Øי לך שכל ענין הקמעא קמעא הוא בגאולה עצמה ולא במעב×Ø ×ž×’×œ×•×Ŗ לגאולה ואד×Øבה על כל מהלך הגלו×Ŗ עד שיבוא משיח לא ×Øק שלא נאמ×Ø ×›×™ יהיה ×Ŗהליך הד×Øג×Ŗי של עליה אלא ×Ŗהליך של י×Øידה עד כדי שאמ×Øו חז"ל "ואין לך יום שאין קלל×Ŗו מ×Øובה מקלל×Ŗ חבי×Øו" וככל שמ×Ŗק×Øבים לביא×Ŗ המשיח המצב יהיה ג×Øוע יו×Ŗ×Ø ×•×§×©×” יו×Ŗ×Ø ×•×›×œ הנהיון להיאחז במד×Øש המדב×Ø ×¢×œ גאולה קמעא קמעא  וליחהו ל×Ŗקופ×Ŗנו הוא ×Øק נהיון לעצום עינים כדי שהה×Ŗד×Øד×Øו×Ŗ במצב של כלל יש×Øאל בכל ×Ŗחומי היהדו×Ŗ ושמי×Ø×Ŗ ×Ŗוה"ק ומצוו×Ŗיה  הנ×Øאי×Ŗ בחוש לכל מי שמ×Ŗבונן בקו×Øטוב של דע×Ŗ על המציאו×Ŗ לא ×Ŗקלקל להם א×Ŗ הדמיונו×Ŗ על א×Ŗחל×Ŗא דגאולה.

וחוׄ מזה, ה×Øי גם לפי דמיונם של בעלי ה"א×Ŗחל×Ŗא דגאולה" שקמעא קמעא מדב×Ø ×¢×œ המעב×Ø ×ž×’×œ×•×Ŗ לגאולה ה×Øי ודאי שקמעא קמעא הכונה שיפו×Ø ×”×“×Øג×Ŗי ולא ד×Øדו×Ø ×”×“×Øג×Ŗי והלא המציאו×Ŗ מכחישה או×Ŗם אפילו לשיט×Ŗם הכוזב×Ŗ. ומ×Øעיון הציונו×Ŗ שהיה אמו×Ø ×œ×¤×Ŗו×Ø ×œ×’×ž×Øי א×Ŗ בעי×Ŗ האנטישמיו×Ŗ הלכו קמעא קמעא להשמד×Ŗ ששה מיליון יהודי אי×Øופה וש×Øיפ×Ŗם בכבשנים... מיישוב גוש קטיף ה×Ŗקדמו קמעא קמעא לגי×Øוש גוש קטיף, ומפ×Øעו×Ŗ ×Ŗ×Øפ"ט ה×Ŗקדמו קמעא קמעא לפ×Øעו×Ŗ ×Ŗשפ"ד... ומגי×Øוש אש"×£ מלבנון ה×Ŗקדמו קמעא קמעא ל×Øשו×Ŗ פלהטיני×Ŗ חמושה ב×Øאשו×Ŗ אש"×£ ולגי×Øוש ×Ŗושבי הצפון מב×Ŗיהם...(והדוגמאו×Ŗ עוד ×Øבו×Ŗ...).

בקיצו×Ø, ה"ויואל משה" אמ×Ŗ ו×Ŗו×Ø×Ŗו אמ×Ŗ והן (מדומייני ה"א×Ŗחל×Ŗא דגאולה") בדאין!